大慧。若说彼性自性自共相。一切皆是化佛所说。非法佛说。又诸言说。悉由愚夫希望见生。不为别建立趣自性法得圣智自觉三昧乐住者分别显示。（唐云。一切诸法自相共相。是化佛说。非法佛说。化佛说法。但顺愚夫所起之见。不为显示自证圣智三昧乐境。）
疏曰。诸阿含经。亦说诸法自相共相。以破愚夫虚妄我执。葢彼旣不能达唯心境界。故亦不能即于化身而见法身也。初正显俗谛是随情说竟。
二以五譬譬其非实
譬如水中。有树影现。彼非影。非非影。非树形。非非树形。如是外道见习所熏。妄想计著。依于一异俱不俱有无非有非无常无常想。而不能知自心现量。
疏曰。自心如水。诸法如影。水外无影。故非影。水中显现。故非非影。捞不可得。故非树形。宛然是树。故非非树形。当知自心现量。本非有无。不应计著也。
譬如明镜。随缘显现一切色像。而无妄想。（唐云。譬如明镜。无有分别。随顺众缘现诸色像。）彼非像。非非像。而见像非像。（魏云。有缘得见。无缘不见故。）妄想愚夫而作像想。（魏云。自心分别。见像有无。）如是外道恶见。自心像现。妄想计著。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。
疏曰。自心如镜。诸法如像。对缘显现而非有。离缘不现而非无。外道不达。妄作有无计著也。
譬如风水。和合出声。彼非性。非非性。（魏云。譬如诸响。因入山河水风空屋和合而闻。彼所闻响。非有非无。何以故。因声闻声故。唐云。譬如谷响。依于风水人等音声和合而起。彼非有非无。以闻声非声故。）如是外道恶见妄想。依于一异俱不俱有无非有非无常无常见。
疏曰。诸法如响。缘生无实。非有非无。不应计著。计著则成外道也。
譬如大地无草木处。热焰用流。洪浪云涌。（唐云。日光照触。焰水波动。）彼非性。非非性。贪无贪故。（唐云。彼非有非无以倒想非想故。）如是愚夫。无始虚伪习气所熏。妄想计著。依生住灭。一异俱不俱有无非有非无常无常。缘自住事门。（唐云。无始戏论恶习所熏。于圣智自证法性门中。见生住灭一异有无俱不俱性。）亦复如彼热焰波浪。
疏曰。光焰本非波浪。无贪倒者。知其非性。有贪倒者。则非非性。愚夫于法性中。妄见生住灭等。亦犹是也。
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
68-楞伽阿跋多罗宝经义疏-明-释智旭*导航地图-第84页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...