尔时大慧菩萨白佛言。世尊。惟愿为说五法自性识。二种无我究竟分别相。我及余菩萨摩诃萨。于一切地。次第相续分别此法。入一切佛法。入一切佛法者。乃至如来自觉地。（唐云。善知此已。渐修诸地。具诸佛法。至于如来自证之位。）
疏曰。五法自性识二无我。前文已明之矣。但未说其究竟差别之相。故重问之。
二许宣
佛告大慧。谛听谛听。善思念之。大慧白佛言。唯然受教。
三正说二。初正明其相。二明五法摄一切法。
初中二。初略明迷悟通依。二广显迷悟差别。
今初
佛告大慧。五法自性识二种无我分别趣相者。谓名。相。妄想。（唐云。分别）正智。如如。若修行者修行。（唐云。观察此法）入如来自觉圣趣。离于断常有无等见。现法乐正受住现在前。（唐云。得现法乐甚深三昧）大慧。不觉彼五法自性识二无我自心现外性。凡夫妄想。非诸圣贤。（唐云。凡愚不了五法自性诸识无我。于心所现。见有外物而起分别。非诸圣人。）
疏曰。五法自性识二无我。一切皆是名相。一切皆是妄想。一切皆是正智。一切皆是如如。故能观察。则离断常等见。证于自觉现法乐住。若不觉了。则妄见心外有物。而为凡愚虚妄分别也。
二广显迷悟差别二。初疑问。二答释。
今初
大慧白佛言。云何愚夫妄想生。非诸圣贤。（唐云。云何不了而起分别。）
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