外种或有熏习者。如苣蕂与华等。或无熏习者。如种生芽茎等。言共相种所生果者。外谷麦种等。皆是器界所摄故也。三明种子义竟。
（子）四明熏习义三。初总标。二别释。三结判。（丑）今初。
依何等义。立熏习名。所熏能熏。各具四义。令（本识中）种（子）生长。故名熏习。
（丑）二别释二。初释所熏。二释能熏。（寅）今初。
何等名为所熏四义。一坚住性。若法始终。一类相续。能持习气。乃是所熏。此遮转识。及声风等。性不坚住。故非所熏。
一类。即坚义。相续。即住义。应立量云。转识是有法。非所熏宗。因云。性不坚住故。喻如声风等。
二无记性。若法平等。无所违逆。能容习气。乃是所熏。此遮善染势力强盛。无所容纳。故非所熏。由此如来第八净识。（以极善故）。唯带旧（时因中所熏无漏善）种。非新受熏。
问云。若坚住性。即为所熏。则如来净识。亦坚住性。应是所熏。今以第二义拣之。可知。
三可熏性。若法自在。（而又）性非坚密。能受习气。乃是所熏。此遮（本识相应之五）心所。及无为法。（以心所）依他（而不自在。无为）坚密（而不受习）。故非所熏。
问云。若坚住及无记性。即为所熏。则第八识相应之五心所。亦是坚住无记。又无为亦坚住性。何非所熏。今以第三义拣之。
四与能熏共和合性。若与能熏同时同处。不即不离。乃是所熏。此遮他身刹那前后。无和合义。故非所熏。
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