初破色法竟。
（丑）二破不相应行三。初总明无实体用。二别破得非得等。三傍破执随眠。（寅）今初。
不相应行。亦非实有。所以者何。得非得等。非如色心。及诸心所。体相可得。非异色心。及诸心所。作用可得。由此故知。定非实有。但依色等分位假立。此（有法）。定非异色心心所有实体用。（宗）。如色心等。（喻）。许（行）蕴摄故。（因）。或心心所及色无为所不摄故。（因）。如毕竟无。（喻）。定非实有。（宗）。或余实法所不摄故。（因）。如余假法。（喻）。非实有体。（宗）。
相应者。和顺义。谓得等非能缘故。不与心心所法相应。非质碍故。不与色法相应。有生灭故。不与无为法相应。简非四位法故。名为不相应行。大乘假立二十四种。皆非识外实有。小乘立十四种。皆执实有。故今破之。凡申三量。总以此字为前陈有法。即指彼所执十四种也。一云。定非异色心心所有实体用宗。因云。许行蕴摄故。喻如色心等。二云。定非实有宗。因云。或心心所及色无为所不摄故。喻如毕竟无。三云。非实有体宗。因云。
余实法所不摄故。喻如余假法。余实法。指色及心心所。余假法。指镜花水月等也。
（寅）二别破得非得等为六。初破得非得。二破众同分。三破命根。四破无心定等。五破诸有为相。六破名句文身。（卯）初中二。初征答破斥。二结申正义。（辰）今初。
且彼如何知得非得。异色心等有实体用。契经说故。如说如是补特伽罗。成就善恶。圣者成就十无学法。又说异生不成就圣法。诸阿罗汉不成就烦恼。成不成（之为）言。（正）显得（与）非得。
且彼下。大乘征。契经下。余乘答也。十无学法。谓正语。正业。正命。正念。正定。正见。正思惟。正精进。正解脱。正智也。
经不说此异色心等有实体用。为证不成。亦说轮王成就七宝。岂即（实自）成就（女臣象马之）他身。（及珠轮之）非情（耶）。若谓于宝有自在力。假说成就。（非别实有得之一法。则一切有情）于善恶法。何不许然。（亦是假说成就）。而（必）执（为）实（有一）得（法耶）。若谓七宝在现在故。可假说成。宁知所成善恶等法。（独）离现在有（耶。若）离现（在。则诸善恶）实法。理非有故。现在必有善种等故。
此下皆大乘破斥也。等者。指恶种及无漏种。已前先明得无体。已后更明得无用。
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