（辛）二广释二。初释二取随眠。二释未能伏灭。（壬）初中二。初正释颂义。二转释二障。（癸）今初
此（颂中）二取（之）言。（乃）显（执彼）二取（之）取。（谓）执取（有）能取（之见分）所取（之相分）性。（而不达无性）故。（此）二取（之）习气。名彼随眠。（以其）随逐有情。眠伏（于）藏识（故。又）或随增过（失。）故名随眠。（当知）即是所知烦恼（二）障种（子。）
心王心所。由现缘力。变似能取所取相现。本是依他起性。非有实我实法。愚者不达。遂执取之。执为实我。成烦恼障。执为实法。成所知障。由执取彼二取现行。复熏成彼二取种子。随逐有情。眠伏藏识。展转增过。无由出离。故名此烦恼所知二障种子为二取随眠也。
（癸）二转释二障二。初正释。二结判。（子）初中二。初释烦恼障。二释所知障。（丑）今初
烦恼障者。谓执（取彼）徧计所执实我萨迦耶见而为上首。百二十八根本烦恼。及彼等流诸随烦恼。此皆扰（乱）恼（害）有情身心。能障涅槃。名烦恼障。
萨迦耶。此云积聚。实我萨迦耶见。谓执积聚为实我也。妄认四大为自身相。妄认六尘缘影为自心相。皆此我见所摄。由此我见为本。方起根随烦恼。故名上首。言百二十八者。迷于欲界四谛。各具十惑。共有四十。色无色界。但各除嗔。各三十六。通前一百十二根本烦恼。唯见所断。欲界任运贪嗔痴慢身见边见。为六。色无色界除嗔。各五。共有十六根本烦恼。是修所断。二断合论。故有一百二十八也。诸随烦恼。或彼等流。或彼分位。
头绪多端。故不列数。
（丑）二释所知障六。初正释所知。二分对诸识。三对三性心。四二障辨异。五对四无记。六问答释妨。（寅）今初
所知障者。谓执（取彼）徧计所执实法萨迦耶见而为上首。见疑无明爱恚慢等。覆（于）所知（有为无为）境（之）无颠倒性。能障（四智）菩提。名（为）所知（之）障。
实法萨迦耶见。谓执积聚为实法也。妄执色不相应及无为法。离心心所。别有自性。皆此法见所摄。由此法见。复起疑痴贪恚慢等及诸随惑。不达所知真如无颠倒理。名所知障。当知前烦恼障。谓烦恼即障。乃持业释。今所知障。谓所知之障。乃依主释也。
（寅）二分对诸识
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