（卯）三结非徧行。
然后等五。非触等故。定非徧行。如信贪等。
欲等五心所是有法。定非徧行宗。因云。分触等五故。喻如信贪等。初正释体用竟。
（寅）二现起分位二。初解定俱者非。二解不定俱为正。（卯）今初。
有义。此五定互相资。随一起时。必有余四。
（卯）二解不定俱。
有义。不定。瑜伽说此（五别境心所。于）四一切中。无后（一切时一切俱之）二故。又说此五缘（所乐决定曾习所观）四境（而）生。所缘（之四境。及）能缘（之五法。皆）非（决）定俱故。应说此五。或时（只单）起一。谓于所乐唯起希望。或于决定唯起印解。或于曾习唯趣忆念。或于所观。唯起专注。谓愚昧类。为止散心。虽专注所缘。而不能简择。世共知彼有定无慧。（但因）彼（愚昧人。于）加行位少有闻思。故说等持缘所观境。
或依（所观之境。）多分（是定慧俱有者。）故说是（等持缘所观境之）言（耳。且）如戏忘天。专注一境。起贪嗔等。有定无慧。诸如是等。其类实繁。（不可谓定必有慧也。）或于所观唯起简择。谓不专注。驰散推求。（则是有慧无定）。或时（此五心所。但于同时）起二。谓于所乐决定境中。起欲胜解。或于所乐曾习境中。起欲及念。如是乃至于所观境。起定及慧。合有十（个起）二。
一欲解。二欲念。三欲定。四欲慧。五解念。六解定。七解慧。八念定。九念慧。十定慧也。
或时（此五心所。但于同时）起三。谓于所乐决定曾习。起欲解念。如是乃至于曾所观。起念定慧。合有十（个起）三。
一欲解念。二欲解定。三欲解慧。四欲念定。五欲念慧。六欲定慧。七解念定。八解念慧。九解定慧。十念定慧也。
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