云栖老人全集序
言以载道。文以达理。其治世语言。虽圣经咸称曰文。独佛语不然。以世出世闲。情与出情之异耳。盖佛所说以实相印。印定诸法。凡所语言。皆归实相。所谓言语道断。心行处灭。不可得而思议者焉。以文求之。譬夫执冰而求火也。岂特佛经。即从上诸祖。粗言及细语。皆归第一义。况本于文而超于情者乎。予读云栖大师集。三复而兴叹焉。师以儒发家。中年离俗。单究佛未出世。祖未西来一着。遍参诸方。有所发明。遂挂瓢笠。
匿迹云栖以恬养。知非有意于人世也。况为文乎。久之声光独耀。缁白问道而来者。初则屦满。次则林立。久则云屯雾集。皆有请焉。以师所造者隐密。所居者平常。故于应机接物。无门庭。绝城府。无崖异。如鉴照物。妍媸顺应。故无臧否。无指谪。一任其本怀。故来者如蚊饮海。应量而足。诸弟子记其语者。谓之文。嗟乎。岂以是尽大师哉。予少依讲肆。闻说者谈佛应机之妙。不知其谓何。及老年读金刚般若。诸弟子从佛持钵乞食归来。
饭食洗足。敷座而坐。空生忽叹希有世尊。予忽然如大梦觉。是知世尊处世。与人周旋。前二十年。无人知为何事者。空生今日始乃窥之。固知孔子之叹莫我知也。即颜子高弟。但曰钻之仰之。而竟莫能入。然则诸子所记之语。岂尽孔子哉。于戏。圣人影响于世。岂常人所能尽知耶。信乎文者糟粕耳。然禅门载道之言。除佛经诸祖传灯。直指向上。特其言者。大有径庭。不近人情。故望洋者众。即文字之师。称述佛祖之道。而溺于情。读者如絮沾泥。
求其平实而易喻。直捷而尽理。如月照百川。清浊并映。能领之者。如饮甘露。无病不瘳。如是而为佛祖之亚者。予于云栖之文见之矣。议者。谓师为老师宿儒。予尝谓师为法门之周孔也。若以文视师。则赘矣。嘉禾严君某。慕师而未亲炙。故梓其全集。以照后世。其亦斯道之功臣欤。
方外遗书序
昔唐宋诸贤宰官。栖心禅悦者。载之简册。如裴杨张吕诸公。与黄檗大慧诸大老。游戏法喜。皆扣关击节。无不发明向上一路。惟在一言半句。如探竿影草。至若刮垢磨光。敲骨打髓。用本色钳椎。煅炼习气。则施者不易。而受者良难。故不多见。丁巳莫春。子玄冯延龄。送我吴门舟中。乃祖开之太史。所受达观莲池二大老遗书。皆手迹。不惟叮咛法门。克荷大事。其于应病施药。如扁鹊之医。洞见肺腑。而调剂之方。不特砭膏肓起废疾而已。
以此传家。子孙宝之。当为慧命。非独墨宝手泽已也。
云栖大师了义语序
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
55-憨山老人梦游集-明-蔡德清*导航地图-第222页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...