曹溪僧持法旨至。拜展三复。深荷尊慈。所以念祖庭法道。愍愚僧而拯名山者。心何切至也。读之不觉痛彻五内。念山僧漂零苦海。二十余年。今幸投老匡山。以境幽心寂。诸妄皆息。无复他念矣。令仰体尊慈。以祖庭法道为心。谊不容己。但匡山道场。乃诸宰官檀越。特为山僧建立。为逸老地。经营尚未结局。难以轻脱。若安顿不妥。大负一时信心。有所不忍。以此趑趄未能判然。先遣报命。容料理得宜。当就道也。
答李三近
来云。修行感赖师友。自古皆然。要之力行在己。师友但助发耳。至若一针一锤。即能透悟者。此非师友全力。乃本分功纯。遇缘触发。啐啄同时。譬之钟鼓。应击而鸣。若夫木石。则徒劳耳。若夫灵云见桃花而悟道。香岩闻击竹而明心。何借师友哉。大都学道人之病。在操志不刚。次则我见坚固。有此两者。如病者忌医。则卢扁束手矣。
答沈大洁
郑白生来云。足下有剃发之志。鄙意未敢必然。不意果能勇决如此。然请亲命许可。此是佛法中正义。最难欣许。此菩萨助成也。览来问六则。惟首二条为急。余似可缓。力疾勉答。未审能决疑否。所云即欲回乡。践拂水之约。此虽护法有地。第恐落窝臼禅耳。足下志愿广大。且不必上来古人。但能取法云栖。四十年如一日。则末法望足下。又一大光明幢也。
答郭千秋
承以令师塔铭见委。愧昏耄疏陋。不足以当盛意。但在法门所系甚重。诚不敢不申赞叹。又不可以荒唐谬悠之言取罪。以塔铭即世之僧史。取信千载之下。古之僧史列传。则有禅师。以六祖之下。五宗血脉为主。有法师。以贤首清凉天台教观为主。有神僧。以佛图澄诸梵师异行为主。有高僧。以远公支公生公肇公高操为主。四科之外。其余建立有为功行者。不与也。令师清修苦行。山野仰慕久矣。览持来行。似非所闻。不敢以虚饰有累实德。
故单取本色住山苦行清节。生平以念佛为法门。当与远公并驾。宜在高僧之列。乃敢略载其正行。以取信为主。殆非敢妄意贬损。惟高明裁之。傥不可采。不刻可也。
憨山老人梦游集卷第十八
憨山老人梦游集卷第十九
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