度岭以来。杳如隔世。道义之知。岂能忘于一日。自癸卯冬。闻达师讣音。则山僧此心与之俱死。法幢既折。有识何归。不止痛心而已。切念达师生死之义。将期解脱之日。亲往致一瓣香。尔后山僧日益多难。足无停影。直至癸丑冬出粤。拟过南岳。一赴故人之约。取道东归。岂期忽忽。又复三载。人生几何。况今年逾七十。目前光景无多。顷闻业已入塔。益增惶惧。恐即填沟壑。何面目见达师于寂光乎。兹将扁舟东下。秋冬可抵双径。
以践生死之盟。生前面许塔铭。此愿岂可再违。但达师半生以前。行脚事迹。都所未悉。须与诸法门高第。探讨商榷。以便执笔。达师一座无缝塔样。先从诸公笔尖托出。山僧不妨作依样葫芦也。
与于中甫比部
一晤千日。如食顷耳。虽心光洞照。不若时复謦欬为佳。达师西游无问。令人重增妄想也。鄙人去秋以乞法因缘。幻游王城。幸接洞观健斋诸居士。极尽法喜之娱。惟莲华座畔。独少一跏趺人。为缺典耳。想足下入都。法门增色。然长安尘聚。尘尘皆是入正定处。足下一一能入之乎。所云。唯一坚密身。一切尘中现。是则恐其不坚密耳。鄙人时来痴憨日长。懒惰益增。颓然无事。忆足下定中睹之。未必不熙然一笑。何时暂得毗离。
相与默谈不二耶。陆海无涯。愿智楫尝横。无疲津济。是所愿也。
又。
往一交臂之顷。鄙人即敢以知足下自许。然未敢许足下知鄙人。既读手书。具见真心。两相照耀。若秦镜交光。肝胆尽露。不独见匠氏作者之妙。盖亦深见足下天然本色。全无刀斧痕也。较之锯解不开。纽理横纹。虽有犯鼻之斤。亦无容施其巧矣。惟念世衰道微。愈流愈下。非特求真实。以生死为急务。以道法为己任。若古之挺然杰出者。固不可得。至若具正信。明白黑。直心热肠。横身以当涂辙者。亦不多见。况夫卓然顿超浊世。
若足下与同参大众。一时亹亹者乎。鄙人私谓时虽末法。犹正法也。自尔吾辈有高深坚利。恃为外护。然虽将头不猛。亦足以使魔外丧魄。我此涅盘大城。可保坐令安堵。况复经营日新。有身董其役者乎。吾道之幸。幸何以喻。常窃论。吾佛世尊。以一大事因缘。出现于世。所谓一大事者。果何事耶。古德云。除却死生真大事。其余都是可商量。是知真见生死。了然不变。而不避者。方称堪任大事耳。然能果了生死不变。则余不足论。以此事为大。
则他皆细故。是则忘生于道法。与伤生于物欲者。必有辨矣。然用田程之心以为法。则法无不振。使苏李之志以降魔。则魔无不服。则安攘法土之功。莫大于是。此足下深抱。而同参大众共有者。鄙人似深知之。是故荷担之任。不容不属之足下。且令自负之矣。吾辈虽堂堂。直泥木之佛。岂不巍然可观。是足以受烧香散华而作供养。但不能度水火耳。侍者归。极口足下妙契言外。且辱委心相可。是则凡在周防法幢者。足下定以法眼洞照未然。
而神运力持矣。兹特遣迎龙华师归窟中。且留达师主寂场。是二老把住放行。又在足下之手耳。呵呵一笑。千里同声。并入慈照。
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