放光般若波罗蜜经三十卷（第二出与光赞大品等同本或二十卷亦云放光摩诃般若经亦云摩诃般若放光经元康元年出日经后记）
右一部三十卷其本见在
沙门无罗叉（经后记云无叉罗）于阗国人。以惠帝元康元年辛亥五月十五日于陈留仓恒（经记作垣）水南寺译放光经一部。至十二月二十四日讫。河南居士竺叔兰口传。祝太玄周玄明笔受。其经梵本。元是颖川沙门朱士衡。尝于洛阳讲道行经。至于深义往往不通。每叹此经大乘之要而译理不尽。誓志捐身发心寻
取。遂以曹魏甘露五年庚辰。发□雍州西度流沙至于关国。写得正品梵文九十章六十万余言。以晋太康三年壬寅。遣弟子弗如檀（晋言法饶）等十人送还洛阳。未发之间于阗小乘学众。遂以白王云。汉地沙门欲以婆罗门书惑乱正典。王为地主若不禁之将断大法聋盲汉地王之咎也。王即不听赍经。士衡愤慨乃求烧经为
证。王欲试验乃积薪殿庭以火烧之。士衡临阶而誓曰。若大法应流汉地者经当不烧。若其无应命也如何。言已投经不损一字。皮牒如故更觉光鲜。大众骇服称其神感。遂送达到洛阳住三年。复至许昌二年。后至陈留水南寺。众请无罗叉等译出。而竺道祖僧佑王宗宝唱李廓法上灵裕等诸录。并云朱士衡出者。此盖据其元寻之人推功归之耳。今据经后记支敏度录诸杂目等。乃是无叉罗竺叔兰等共译。其朱士衡停在于阗年八十而卒。
依西方阇维法薪尽火灭而尸骸犹全。众咸惊异乃□曰。若真得道法当毁坏。应声碎散。遂敛骨起塔焉。既在于阗终亡。其经定非其译也。
异毗摩罗诘经三卷（佑云异维摩诘经或作思字或二卷元康六年译第三出与佛调支谦等所出本同文异见道祖僧佑二录）
首楞严经二卷（元康元年出第七译与支谶支谦白延法护等所出本同文异见聂道真录及僧佑录）
右二部五卷其本并阙
优婆塞竺叔兰（今准僧佑录中朱士行传竺叔兰传放光经后记支敏度合首楞严记皆云叔兰是白衣居士长房内典等录云是沙门首误也）
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