历代众经有目阙本录第五（谓统检群录校本则无随方别出未能通遍故别显目访之）
历代道俗述作注解录第六（谓注述圣言用通未悟前已杂显未足申明今别题录使寻览易晓）
历代诸经支泒陈化录第七（谓别生诸经典顺时俗未通广本且接初心一四句颂未可轻削故也）
历代所出疑伪经论录第八（谓正法深远凡愚未达随俗下化有勃真宗若不标显玉石斯滥）
历代众经录目始终序第九（谓经录代出须识其源）
历代众经应感兴敬录第十（谓经翻东夏应感徵祥而有蒙佑增信故使传持惟
远）
右六录合为第十卷（欲具委之恐繁故略）
内典录中。宣律师云。余少沐法流五十余载。宗匠成教轨范贤明。每值经诰德能无不目阅亲谒。至于经部大录欣悟良多。无论真伪思闻其异（云云）故魏晋之后。腾译□蒸制录讨论居然非一。或以数列。或用名求。或凭时代。或寄参
译。名纪一隅务存所见。斯并当时稽古。识量修明而缀撰笔削。不至详审者。非为才不足而智不周也（云云）上集群目取讯僧传等文勘阅详定。便参佑房等录佑录徵据文义可观。然大小儡同。三藏糅杂。抄集参正。传记乱经。考括始终莫能通决。房录后出该赡前闻。然三宝共部伪真淆乱。自余诸录胡可胜言。
今余所撰望革前弊（撰录者曰宣公所撰类例明审实有可观作者之风见于兹矣然少有差杂未能尽善述作之事诚谓难哉今略叙数科以详厥误非欲指陈臧否实惟甄异是非只如人代存亡录中新小品等六经并云大品之同本者不然义理虽通据会全异而言同本一误菩萨净行经与宝髻菩萨经俱云竺法护译此是一经两名存其二本二误弘道广显三昧经与阿耨达龙王经亦是一经两名二本俱存三误须弥藏经二卷此是高齐耶舍所翻前后重上四误摄大乘论真谛译者有十二卷本有十五成者二本俱存五误般若钞经大乘录中及集传内二处俱载六误又如分乘入藏录中深密解脱经前后重上前与菩萨处胎经同帙后与解深密经同帙。
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