舍利弗陀罗尼经一卷（此有大神力若能持者雪山有八夜叉王常来拥护所欲随心第九译与支谦所出无量门微密持经等同本）
文殊师利问经二卷（亦直云文殊问经天监十七年于占云馆译袁昙允笔受光宅寺沙门法云祥定）
菩萨藏经一卷
解脱道论十二卷（亦云十三卷天监十四年于占云馆译）
阿育王经十卷（或加大字第二出与西晋安法钦育王传同本异译天监十一年六月二十日于杨都寿光殿译见宝唱录）
右一十部三十二卷。其本并在（并见长房录续高僧传中都有部数名不备列） 沙门僧伽婆罗。梁言众铠。亦云僧养。扶南国人也。幼而颖悟早附法津。虽经论具探而偏习对法。声闻渐布垂誉海南。具足已后广精律藏。勇意观方乐崇开化。闻齐国弘法随舶至都住正观寺。为天竺沙门求那跋陀弟子。复从跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解数国书语。值齐历亡坠道教陵夷。婆罗静洁身心外绝交。故拥室栖闲养素资业。大梁御宇搜访术能。
以天监五年被徵召。于梁都寿光殿华林园正观寺占云馆扶南馆等五处传译。即以天监五年景戍至普通元年庚子。译文殊般若等经十部（其梵本并是曼陀罗献者长房等录复云婆罗更出育王传五卷者非也前育王经即是其传不合重载）初翻经日于寿光殿武帝躬临法座笔受其文。然后乃付译人尽其经本。沙门宝唱慧超僧智法云及袁昙允等相对疏出。华质有叙不坠译宗。天子礼接甚厚引为家僧。所司资给道俗改观。婆罗不畜私财。以其嚫施成立住寺。
太尉临川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正观寺。春秋六十有五。
经律异相五十卷（天监十五年奉撰录云并目录五十五卷今阙其目但五十卷其目但纂篇题应无别事见宝唱录及长房录）
比丘尼传四卷（述晋宋齐梁四代尼行新编入录）
右二部五十四卷其本并在
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