沙门达摩摩提。齐言法意。西域人。悟物情深随方启喻。以武帝。永明八年庚午。为沙门法献于杨都瓦官寺译提婆达多品等二部。献时为僧正。初献以宋元徽三年游历西域。于于填国得经梵本并及佛牙。有迦毗罗神卫护还宋。经至齐永明中共妙门法意译出。
佛牙安置钟山上定林寺（佛牙可长三寸围亦如之色带黄白其牙端^2凸若今印文而温润光洁颇类珠玉谨按内经佛有四牙一在忉利天一在龙王宫一在师子国一在乌苌国此即乌苌国牙也后忽失之乃现于填献于于填请还）
到梁普通三年正月。忽有数人并执器仗。初夜扣门称临川殿下奴叛。有人告云。在佛牙阁上请开阁检视。寺僧从其言主帅至佛牙座前。开函取牙作三礼已。锦巾盛牙绕东山去。后寻却得还安定林。隋文并陈仍在钟岳。至仁寿三年内使令豫章王暕。从杨州将献文帝。其年五月十五日送东禅定寺供养。佛牙灵异具如僧佑佛牙记。此不复广。其东禅定寺即今大庄严寺是也。
须达经一卷（一名须达长者经出中阿含第三十九卷僧佑云建武二年出异译见长房录及高僧传）
百喻经四卷（亦云百句譬喻经或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日译见僧佑录佑等并云译成十卷此之四卷百事足矣）
十二因缘经一卷（第五出与贝多树下经等同本佑云建武二年出见高僧传及长房录）
右三部六卷（前二部五卷见在后一部一卷阙本）
沙门求那毗地。齐言德进。中印度人。弱龄从道师事天竺大乘法师僧伽斯。聪慧强记勤于讽习。所诵大小乘经十余万言。兼学世典明解阴阳。其候时逢占多有徵验。故道术之称有闻西域。建元初来至江淮止毗耶离寺。执锡从徒威仪端
肃。王公已下竞相请谒。初僧伽斯于天竺国。抄集修多罗藏十二部经中要切譬
喻。撰为一部凡有百事以教授新学。毗地悉皆通诵兼明义旨。以武帝永明十年壬申秋九月。译为齐文即百喻经也。复出须达及十二因缘。自宋大明已后译经殆
绝。及其宣流法宝世咸美之。毗地为人弘厚有识度。善于接诱勤躬行道夙夜匪
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