见猛至止欢喜赞叹。猛咨问方土。为说四天子事。具在猛
传。猛先于奇沙国见佛文石唾壶。又于此国见佛□。光色紫绀四际尽然。猛香华供养顶戴发愿。□若有应。能轻能重。既而转重力遂不堪。及下案时复不觉重。其道心所应如此。复西南行千三百里。至迦维罗卫国见佛发佛牙及肉髻骨。佛影佛迹炳然具存。又□泥洹坚固之林降魔菩提之树。猛喜心内充设供一日。兼以宝盖大衣覆降魔像。其所游践究观灵变。天梯龙池之事不可胜数。后至华氏城。是阿育王旧都。有大智婆罗门名罗阅宗举族弘法王所钦重。
造纯银塔高三丈。沙门法显先于其家。已得六卷泥洹。及见猛至问云。秦地有大乘学不。答曰悉大乘
学。罗阅惊叹曰。希有希有。将非菩萨往化耶。猛就其家得泥洹梵本一部。又寻得摩诃僧只律梵本一部及余经梵本。誓愿流通。于是便反。以甲子岁发天竺。同行四僧于路无常。唯猛与昙纂俱还凉州。以虔承和年中译出泥洹成二十卷。猛以宋元嘉末卒。升历寻游方沙门记列道路时或不同。佛□顶骨处亦乖爽。将知游往天竺非止一路。顶□灵迁时屈异土。故传述见闻难以例也。
大丈夫论二卷（提波罗菩萨造见翻经图）
入大乘论二卷（坚意菩萨造见唐旧录亦见内典录及翻经图）
右二部四卷其本见在
沙门释道泰。才敏自天冲气□朗。博闻奇趣远参异言往以汉土方等既备。幽宗粗畅。其所未练唯三藏九部。故杖策冒崄爰至葱西。综览梵文义承高旨。并获婆沙梵本十万余偈及诸经论。东归于凉。遂遇浮陀跋摩。共翻毗婆沙论。
泰后自译大丈夫论等二部（又长房内典二录云于其凉代复有沙门昙觉于高昌国译贤愚经一部即当宋元嘉二十二年也今谓不然元嘉十六年己卯凉国已绝如何二十二年乙酉仍有译经故知二录误也今依靖迈经图编在元魏之代魏宋虽并宋居建业魏都恒安以地而论合属魏录）
菩萨投身饿虎起塔因缘经一卷（僧佑录云以身施饿虎经见经后记）
右一部一卷其本见在
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