沙门昙摩耶舍。秦言法称（高僧传翻为法明义乖也）罽宾国人。少而好学。年十四为弗若多罗所知。长而气干高爽雅有神慧。该览经律明悟出群。陶思八
禅。游心七觉。时人方之浮头婆驮。孤行山泽不避虎兕。独处思念动移宵日。尝于树下每自克责。年将三十尚未得果。何其懈哉。于是累日不寝不食。专精苦到以悔先罪。乃梦见博叉天王。语之曰。沙门。当观方弘化旷济为怀。何守小节独善而已。道假众缘复须时熟。非分强求死而无证。觉自思惟。欲游方授道。既而踰历诸国冒涉艰危。以晋隆安中。初达广州住白沙寺。耶舍善诵毗婆沙律。人咸号为大毗婆沙。时有清信女张普明。咨受佛法。
耶舍为说佛生缘起。并为译出差摩经一卷。至义熙中来入常安。时姚兴僣号。甚宗佛法。耶舍既至深加礼异。会有天竺沙门昙摩掘多（秦言法藏）来入关中。同气相求宛然若旧。因共出舍利弗阿毗昙。以秦弘始九年丁未书出梵文。停至十六年甲寅。经师渐闲秦语令自宣
译。至十七年乙卯方讫。凡二十二卷。秦太子泓亲管理味。沙门道标为之作序。又出乐璎珞经一卷。耶舍后南游江陵。止于辛寺大弘禅法。其有味靖之宾披榛而至者三百余人。凡士庶造者虽先无信心。见皆敬悦。自说有一师一弟子。修业并得罗汉。传者失其名。又尝于外门闭户坐禅。忽有五沙门来入其室。又时见沙门飞来树端者。往往非一。常交接神明而俯同蒙俗。虽道迹未彰。时人咸谓已阶圣果。至宋元嘉中辞还西域。而不知所终。
秦乞伏氏都苑川（亦云西秦）
从乞伏国仁（谥宣烈王）建义元年乙酉。至乞伏慕末（无谥）永弘四年辛
未。凡经四主四十七年。沙门一人所译经。及三秦代新旧失译经律论等。总五十六部一百一十卷（于中三十二部七十九卷见在二十四部三十一卷阙本）
（乞伏秦）沙门释圣坚（一十五部二十四卷经）
三秦代新旧诸失译经（四十一部八十六卷七部七卷旧集三十四部七十九卷新附）
罗摩伽经三卷（是华严入法界品少分异译见内典录）
太子须大拏经一卷（出六度集第二卷异译于江陵辛寺出庾爽笔受或云须达拏见始兴录及宝唱录应入晋世随人附秦）
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