于是不得已。便乃琉璃殿上日午打更。无影林间秋行春令。何也。妙体虽然无异。妙用盖有多门。是故释主能仁应迹迦维。弘悲沙界。神通妙力不可思议。所以盖为群生。日用三昧而不觉。业识茫然而莫返。遂致前境纷纭。本源错杂。繇是金仙久默斯要。于不二境作大佛事。入寂光土经营三界。道洽大千。化均百亿。言满法界。捞笼群生。敷玄籍以晓果因。垂天真以育情性。无何机有大小。乘分顿渐。故使资粮者。可以推微达著。寻端见绪。
然后为散乱者。诫之以定慧。著诸乐者。示之以无常。乐小法者。导之以大方。计诸见者。谕之以无动。泥名相者。开不二门。此岂不以因言入道。藉教明真。一心既皎。万德咸著。良为于此。末后却曰。如标月指。空拳喻实。
噫。如此兴慈。大似有过无功。未如我金色头陀随身活计。琉璃钵盂传来无底。任是千眼大士。莫窥其状。达磨所有生涯。大庾岭头掷下。设有万夫之勇。提之不动。后来风幡事起。卷簟义彰。佛手难藏。驴脚自露。
所以儿孙固不得已。曲顺人情。放一线路。便有绍续门风。联辉祖焰。然后佩无我印。开不二门。致有向上金鸡。衔米一粒。遍济十方。真如厩内。良驹独出。踏杀群魔。所以人人尽道。摩竭令严。承当者少。支那玄响。应之者稀。大众。若据如斯见识。一何少哉。秖如知滋味。识痛痒。岂无一二。聆至音。决胜负。宁无一个半个。且道能如此者。是什么人。良久云。禅关已得裴公达。祖意宁无谢守评。参。
上堂云。有佛世界。以一尘一毛而作佛事。令见一法者而具足一切法。故权为架阁。有佛化内。以忘言寂默为大佛事。使其学者离一切相。即名诸佛。故好与三下火抄。有佛土中。以黄花翠竹而为佛事。令睹相者见色即空。故且付与弥勒。有佛宝刹。以法空为座而示佛事。俾其行人不著佛求。故勘破了勾下。有佛道场。以四事供养而成佛事。使知足者断异念。故可与下载。有佛妙域。以一切语言三昧作其佛事。令随机入者不舍动静。故为渠装载。
大众。且道于中还有优劣也无。良久。云。到者须知是作家。参。
南岳福严寺惟凤禅师
问。如何是福严境。
师云。千里一堆青。
僧曰。如何是境中人。
师云。坐断祝融峰。
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