此法僧人俗人未念佛人用之。皆得往生决无疑也。余多见世人。于平常念佛礼赞发愿。求生西方甚是勤拳。及至临病却又怕死。都不说著往生解脱之事。直待气消命尽识投冥界。方始十念鸣钟。恰如贼去关门济何事也。死门事大。须是自家著力始。若一念若得差错历劫受苦。谁人相代。思之思之。若无事时当以此法精进受持。是为临终大事。可谓一条荡荡西方路径。直归家莫问津
化佛来迎
宗镜录或问曰。心外无佛见佛是心。云何教中说有化佛来迎生诸净土。答曰。法身真佛本无生灭。从真起化接引迷根。以化即真真应一际。即不来不去随应物心。又化体即真说无来去。从真流化现有往还。即不来相而来。不见相而见也。不来而来似月之顿呈。不见而见犹行云之忽现。问如上所说。真体即湛然不动。化相即不来而来。正是心外有他佛来迎。云何证自心是佛。答曰此乃是如来本愿功德力故。令彼有缘众生专心想念。能令自心见佛来迎。
不是诸佛实遗化身而来迎接。但是有缘时机正合。能令自心见佛来迎。则佛身湛然常寂无去无来。众生识心托佛本愿力。一念变化有去有来。如镜面像似梦施为。镜中之形非内非外。梦中之事不有不无。但是心生非关佛化真。信修行之士端的是要生西方极乐世界。专意一念持一句阿弥陀佛。只此一念是我本师。只此一念即是化佛。只此一念是破地狱之猛将。只此一念是斩群邪之宝剑。只此一念是开黑暗之明灯。只此一念是度苦海之大船。只此一念。
是脱生死之良方。只此一念是出三界之径路。只此一念是本性弥陀。只此一念达唯心净土。但只要记得这一句。阿弥陀佛在念莫教失落。念念常现前。念念不离心。无事也如是念。有事也如是念。安乐也如是念。病苦也如是念。生也如是念。死也如是念。如是一念分明不昧。又何必问人觅归程乎。可谓行船尽在把梢人。达者同游涅槃路
贤首菩萨临终赞念佛偈
又放光明名见佛此光觉悟将终者
令随忆念见如来命终得生其净国
见有临终劝念佛及，示尊像令瞻仰
俾于佛所深归信是故得成此光明
天竺慈云式忏主云。前四句赞佛放光。见其光者名为见佛。能令临命终时净土往生。后四句赞佛修此光明之因。其因者秖是劝临终人念佛。并示其佛像。令彼见已生信故。成佛时得此光明。今以偈普劝信受。凡遇眷属及一切人临命终时。先于床前安置此像。令彼眼见及劝令念佛。若痛苦所逼。或先无信心不肯念者。亦须种种方便劝令称佛。下至十念得灭重罪生佛净土。此一利益不可思议。若劝得一人生净土。纵自不修行亦合得生净土。
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