出五浊也。乃撮集大藏要言。编成莲宗晨朝忏仪。代为法界众生礼佛忏悔祈生安养。后往淀山湖。创立莲宗忏堂同修净业。述圆融四土三观。选佛图开示莲宗眼目。四十六岁障临江州。逆顺境中未尝动念。随方劝化即成颂文。目曰西行集。乾道二年寿圣高宗诏至德寿殿。演说净土法门。特赐劝修净业。莲宗导师慈照宗主。就钱塘西湖昭庆寺。祝圣谢恩佛事毕回平江。尝发誓言。愿大地人普觉妙道。每似四字为定名之宗。示导教人。专念弥陀同生净土。
从此宗风大振。师集弥陀节要。法华百心。证道歌。风月集行于世。三月二十三日。于铎城倪普建宅。告诸徒曰。吾化缘已毕时当行矣。言讫合掌辞众奄然示寂。二十七日荼毗舍利无数。塔于松江力及市五港吾觉昌宅。敕谥最胜之塔
宋朝无为子杨提刑
公讳杰。字次公。无为郡人。道号无为子。雄才俊迈年少登科。官至尚书主客郎提点两浙刑狱事。而又尊崇佛法。明悟禅宗江西临济下棒喝之辈犹谓常流。复阐扬弥陀教观接诱方来括其所谈。乃谓众生根有利钝。其近而易知简而易行者。唯西方净土也。但能一心观念总摄散心。仗弥陀愿力直超安养。更无他趣决取成功矣。龙树所谓易行之道依他力故也。公作天台十疑论序。王古直指净土决疑集序。法宝僧监。弥陀宝阁记。安乐国三十赞。
备陈西方要律。诚为万世往生龟鉴矣。公有辅道集专记佛乘。东坡作序。其略曰。无为子宿禀灵机遍参知识。凡所谓具烁罗眼者。次公目击而道存焉。公晚年作监司郡守。乃画丈六弥陀尊像。随行观念至寿终时。感佛来迎端坐而化。辞世颂曰。生亦无可恋死亦无可舍。太虚空中之乎者也。将错就错西方极乐。宣和中有荆王夫人神游净土。见公坐莲华上则往生必矣。然则本朝士大夫洪赞净方入正定聚者。唯公洎王敏仲侍郎二人而已。岂非天欲久其道。
世必生其人者欤
龙舒居士王虚中
国学进士王日休。字虚中君。自行之智化他之悲。已见张于湖序文兹不再述。公龙舒人。有净土文。因以为号。其文盛行天下。修净业者莫不览之。乾道中庐陵李彦弼。染时疾垂革棺椁已备。忽梦一人神清貌古。以手按摩肢体。弼惊问。答曰予龙舒居士也。弼因以疾告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝还记阚仲雅教汝捷径不。弼曰。每日念佛不辍。弼觉因索白弼食之病果愈。后见公画像俨如梦睹。弼敬重公称生死骨肉。遂遣子侄远从其学。
一日忽回曰。居士于某夜讲书罢如常礼念。至三鼓忽厉声称阿弥陀佛数声。唱言佛来接我。屹然立化。邦人此夜有梦二青衣引公西行者。又三日前遍别道友勉修净业。有不复相见之语。噫自非了唯心本性之道。达生死变化之数。不臻于是。或疑李之梦因想以成。弼曰其指白粥愈病。又安可欺哉。时丞相益国公周必大。睹君奇迹制为之赞曰。皇皇然而无求。惕惕然而无忧。闵颓风之将坠。揽众善以同流。导之以仁义之源。诱之以寂灭之乐。
世知有作而莫识其无为。故中道奄然而示人以真觉。李君谨愿无以报德。遂刊公像并事迹以传远。自是庐陵家家供事之
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