（辰）二明释迦酬顺
舍利弗当知。我闻圣师子。深净微妙音。称南无诸佛。复作如是念。我出浊恶世。如诸佛所说。我亦随顺行。
初一偈。发言酬顺。南无。此云敬从也。后一偈。念顺物机。二明有小机竟。
（卯）三明施化
思惟是事已。卽趣波罗柰。诸法寂灭相。不可以言宣。以方便力故。为五比丘说。
波罗柰。卽鹿苑也。中道无性佛种之理。此理非数。又不可说。今以方便。作三教说。又非生非灭。而以方便作生灭说。又偏真之理。亦非可说。以方便故。作四门说。初为五人说无常有门也。（初以权实相对。实不可说。说属于权。三权是数。一实非数。次以生灭不生灭相对。卽衍门不生灭。故不可说。且说生灭。卽大小相对也。后以偏真小理对小四门。偏真之理亦不可宣。是则大小两理。俱不可说。方便为物。俱可得说。虽俱可说。
佛意在实。众生于实非宜。故思方便作生灭说耳）
（卯）四明受行悟入（机会卽受。随闻观转。卽暖法去名行。至世第一。名之为悟。若得初果。名之为入）
是名转法轮。便有涅槃音。及以阿罗汉。法僧差别名。
转佛心中化他之法。度入他心。名转法轮。陈如初得见谛。断分别惑。分证有余涅槃。涅槃之音。起自于此。由此得成无学。便有阿罗汉名。能说者名为佛。所说三乘卽法。见谛阿罗汉等卽僧。三宝于是现世间也。初明化得竟。
（辛）二释疑
从久远劫来。赞示涅槃法。生死苦永尽。我常如是说。
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