当知此土机缘。咸迷大小。不知先小后大。依何夏次。（应开小夏以成大夏。）先大后小。何心而受。（为知比丘戒法是大乘所应学耶。为慕比丘位高而徒挂虚名耶。为退大求小而反学小法耶。）先小后大。开小乘遮不。先大后小。遮菩萨开不。（开遮之法。具在菩萨戒本。先大后小。仍名菩萨比丘。）一界之内。两众如何。（在大依大戒次。在小依小戒次。）一身之中。二体同异。（大乘无作戒体。极至佛身。比丘无作律仪。俱尽形寿。
）大秉于小。取益从何。（以住持僧宝。为人天榜样。比丘轨则。一不可亏。）小诵于大。招损谁测。（未受大戒。不宜盗听。何况自诵。）勤勤甄别。用为来种。所乘之乘。皆妙法故。以依一实。立因果故。乘其所乘。以利物故。但自揣己德。历境观心。与心相应。当顺何制。初答苦行竟。
（戊）二叹经三。初叹能持人。二叹所持法。三明持经福深。
（己）今初
若复有人。以七宝满三千大千世界。供养于佛及大菩萨辟支佛阿罗汉。是人所得功德。不如受持此法华经乃至一四句偈。其福最多。
七宝奉四圣。不如持一偈。法是圣师。能生能养能成能荣莫过于法也。
（己）二叹所持法又二。初叹法体。二叹法用。（体非宗体之体。乃通指一部为体。用非宗用之用。乃指部内体宗用三。共有如是拔与等用也。）
（庚）今初
宿王华。譬如一切川流江河诸水之中。海为第一。此法华经。亦复如是。于诸如来所说经中。最为深大。
川流江河。譬乳酪二酥四味教也。海譬法华醍醐说穷本地为最深。徧开一切为最大。
又如土山黑山小铁围山大铁围山及十宝山。众山之中。须弥山为第一。此法华经。亦复如是。于诸经中。最为其上。
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