又文殊师利。菩萨摩诃萨。于后末世。法欲灭时。有持是法华经者。
（癸）二释为三。初明誓愿所缘之境。二明起誓愿之由。三正立誓愿。
（子）今初
于在家出家人中。生大慈心。于非菩萨人中。生大悲心。
已发三乘出世心者。名为在家。出家之人。全未发心。名为非菩萨人。就发心中。未断通惑。在三界内。名在家人。已断通惑。出三界外。名出家人。此收藏通三乘。别四十心皆尽也。非菩萨人。即收六道四生皆尽也。如此十法界境。各有苦集应拔。皆当起于大悲。各有道灭应与。皆当起于大慈。但已发心者。善芽旣萌。因其善而玉成之。故起大慈。此慈即能拔三惑苦。未发心者。恶习偏强。因其恶而拯救之。故起大悲。此悲即能与三德乐。
是谓缘无作谛。起无作誓也。
（子）二明起誓愿之由
应作是念。如是之人。则为大失。如来方便随宜说法。不闻不知不觉。不问不信不解。
如来方便随宜说法者。通指一代时教。或顿或渐。或大或小。或圆或偏。或显或密。或定不定。乃至或兼或但。或对或带。或开或显。或废或立。一一皆是不可思议善巧方便。一一皆是随顺众生所宜也。非菩萨人。则于权法不闻不知不觉。在家出家菩萨。则于妙法不问不信不解。不闻故无三乘闻慧。不知故无三乘思慧。不觉故无三乘修慧。不问故无一乘闻慧。不信故无一乘思慧。不解故无一乘修慧。此皆迷本道灭而为界内界外种种苦集。
不达苦集体即道灭。所以为起宏誓愿之由也。
（子）三正立誓愿
其人虽不问不信不解是经。我得阿耨多罗三藐三菩提时。随在何地以神通力。智慧力。引之令得住是法中。
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