阿难起立。幷其会中同有学者。欢喜顶礼。伏听慈诲。
（丁）三总别开示三。初总明魔事之由。二别显境发之相。三结劝钦诲遵修。
（戊）初中二。初正明魔动因由。二劝诫迷悟得失。
（己）今初。
佛告阿难及诸大众。汝等当知。有漏世界十二类生。（只今现前）本觉妙明觉圆心体。（元自）与十方佛无二无别。由汝妄想迷理为咎。痴爱发生。生发徧迷。故有空性。化迷不息。有世界生。则此十方微尘国土非无漏者。皆是迷顽妄想安立。当知虚空生汝心内。犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶。（是故）汝等一人发真归元。此十方（虚）空（情见）皆悉销殒。云何空中所有国土而不振裂。汝辈修禅饰三摩地。（便与）十方菩萨。
及诸无漏大阿罗汉。心精通［湆立+勿］。当处湛然。（彼）一切魔王。及诸鬼神。诸凡夫天。（各各）见其宫殿无故崩裂。大地（为之）振坼。水陆（为之）飞腾。（所以）无不惊慑。（世间）凡夫昬暗。（故）不觉（其）迁讹。彼等咸得五种神通。唯除漏尽。恋此尘劳。如何令汝摧裂其处。是故鬼神及诸天魔魍魉妖精。于三昧时。佥来恼汝。
饰。庄严也。以功德智慧。庄严法身。则修德有功。性德方显。故与菩萨罗汉心精［湆立+勿］湛也。凡夫昬暗不觉迁讹者。譬如人在大舟之中。舟行人尚不觉。况世界震动。凡夫那知。余皆如文。
（己）二劝诫迷悟得失二。初劝悟则成得。二诫迷则成失。
（庚）今初。
然彼诸魔虽有大怒。彼尘劳内。汝妙觉中。如风吹光。如刀断水。了不相触。汝如沸汤。彼如坚冰。暖气渐邻。不日消殒。徒恃神力。但为其客。成就破乱。由汝心中五阴主人。主人若迷。客得其便。当处禅那。觉悟无惑。则彼魔事无奈汝何。阴销入明。则彼群邪咸（是禀）受幽气（者今）。明能破暗。近自销殒。如何敢留扰乱禅定。
此中凡举四喻。一者风吹光。二者刀断水。但是不动不伤。明其无害而已。三者汤消冰。四者明破暗。则不惟无害。又能转魔界为佛界矣。修心之士。其可不自勉乎。
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