三金刚心中十住。乃至十二金刚心中之金刚后心。是为复十二之第二重。如此历尽单复两重十二。则无明正习。永尽无余。更无所断。彻证本来心性。名为妙觉。而成究竟转依无上道也。二别明诸位次为所转之号竟。
（己）三合结诸位次由三行而成三。初总以止观结。二正以三行结。三复以邪正结。
（庚）今初。
是种种地。皆以金刚观察如幻十种深喻。奢摩他中。用诸如来毗婆舍那。清净修证。渐次深入。
种种地者。指干慧地乃至妙觉地也。金刚者。喻能观之智。如幻者。喻所观之境。一切观智。皆是称性所起。能坏一切。不为一切所坏。故名金刚。一切境界。皆是唯心所现。非断非常。非空非有。故名如幻也。十种深喻者。一幻人。二阳焰。三水月。四空华。五谷响。六干城。七梦。八影。九像。十化也。然诸大乘经。所列稍殊。不必融会。贵在得意而已。又卽如幻人一喻。通于四教。若以正因缘生。无我我所。故名如幻。是藏教意。因缘卽空。
故名如幻。是通教意。幻法不实。随心转变。假名无量。是别教意。幻卽法界。一切法趣幻。幻卽中道第一义谛。不可思议。是圆教意。今正取圆教意。故名深喻也。奢摩他。卽是一心三止。毗婆舍那。卽是一心三观。言用诸如来毗婆舍那者。正是全以果觉而为因心也。全性起修。全性成证。故名清净修证。卽而常六。故云渐次。六而常卽。故云深入。斯则彻果通因。总惟圆顿止观。乃有旣弘此经。复毁止观。譬如供养帝释。毁憍尸迦。其为愚惑。
亦已甚矣。
（庚）二正以三行结
阿难。如是皆以三增进故。善能成就五十五位真菩提路。
三增进。卽前三种增进修行渐次也。正助合行。故能成就真菩提路。言五十五位者。十信。十住。十行。十向。四加行。十地。及等觉也。始终皆以三增进故而能成就。则知三行。不局初心明矣。干慧是路而非真。妙觉是真而非路。故不说之。复次干慧虽是所成。而位在观行。兼有能成之功。妙觉虽亦所成。而位在究竟。幷无所成之相。故前文但曰方尽妙觉。以妙觉卽是众生本有之性。今令彻底究竟而已。如达多之头。衣里之珠。本不曾失。
今何所得。故下文又云圆满菩提归无所得也。
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