虚空藏菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我与如来。（昔在）定光佛所。（卽已）得无边身。尔时手执四大宝珠。照明十方微尘佛刹。化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种微妙宝光。流灌十方尽虚空际。诸幢王刹。来入镜内。涉入我身。身同虚空。不相妨碍。身能善入微尘国土。广行佛事。得大随顺。此大神力。由我谛观四大无依。（不过皆是）妄想生灭。（均与）虚空无二。（而一切）佛国本同。于同发明。得无生忍。佛问圆通。
我以观察虚空无边入三摩地。妙力圆明。斯为第一。
此亦先叙果上胜德。次此大神力下。方说修证本因也。四大宝珠。卽是观四大之妙智。照明佛刹化成虚空。卽是了知性色真空。性火真空等也。现大圆镜。卽是观空大之妙智。放十宝光流灌空际。卽是了知性空真色。性空真火等。具足十界随缘之用也。诸幢王刹来入镜内乃至不相妨碍。一含一切。一切入一也。身能善入乃至得大随顺。一切含一。一入一切也。得无边身。是证法身体大。四珠圆镜。是表般若相大。身土互入。是明解脱用大。境通别者。
内空外空。皆可别观。今通观也。观盈缩者。灭色空。是藏教意。卽色空。是通教意。出二边空。是别教意。性觉真空。性空真觉。是圆教意。证则本迹俱圆。
（壬）六弥勒观识大
弥勒菩萨。卽从座起。顶礼佛足。而白佛言。我忆往昔经微尘劫。有佛出世。名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名。好游族姓。尔时世尊。教我修习唯心识定入三摩地。历劫已来。以此三昧事恒沙佛。求世名心。歇灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊。我了如是唯心识故。识性流出无量如来。今得授记。次补佛处。佛问圆通。我以谛观十方唯识。识心圆明。入圆成实。
远离依他及徧计执。得无生忍。斯为第一。
弥勒。此云慈氏。名阿逸多。此云无能胜。卽当来龙华教主也。境通别者。六种转识。各可别观。如前六识圆通所明。第八藏识。初心决不能观。以其行相难了知故。今云修习唯心识定。通以六识为所观境。兼复进观八识。盖由不达现前所缘六尘。唯是六识自家相分。妄于心外取境。所以心重世名。好游族姓。今令谛观眼所缘缘。决定不离眼识。乃至意所缘缘。决定不离意识。次观根身器界诸本质境。亦决不离根本藏识。则识心之外。
更无少许实法可得。何所可重。何所可好。故得求世名心歇灭无有也。观盈缩者。观六种识皆是因缘所生。无常无我。卽藏教意。缘生卽空。是通教意。依根本识。出生十界染净因果。卽别教意。六识皆如来藏。如来藏中。性识明知。觉明真识。妙觉湛然。徧周法界。含吐十虚。宁有方所。循业发现。故有十界染净诸识不同。一一识性。还复互徧互具。不可思议。是圆教意也。证本迹者。初修此定。迹在别教。得成无上妙圆识心三昧。
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