此亦似善根相。实是邪定。非出世定也。
或复劝令受女等色。或令其饮食乍少乍多。或使其形容或好或丑。
此亦杂染不定诸魔相也。二明魔事之相竟。
【（寅）三明魔乱之失】
若为诸见烦恼所乱。即便退失往昔善根。
两种似善根相。则为诸见所乱。必起烦恼。两种不定杂染。则为烦恼所乱。亦起诸见。幷彼往昔微少善根。亦退失矣。可不哀哉。初示魔事相竟。
【（丑）二示对治法二。初治邪。二归正。（寅）今初】
是故宜应审谛观察。当作是念。此皆以我善根微薄。业障厚重。为魔鬼等之所迷惑。如是知已。念彼一切皆唯是心。如是思惟。刹那即灭。
对治有三。二是方便。一是正修。二方便者。一是审谛观察。觉知皆是魔事。不生一念迷乱心也。二是自念善根微薄。业障深重。反躬责己。悔过迁善也。一正修者。念彼一切皆唯是心。心外无法。不离一相三昧也。
【（寅）二归正】
远离诸相。入真三昧。心相既离。真相亦尽。
远离诸相者。以三对治灭魔事也。入真三昧者。依于寻思名义自性差别。发如实智也。心相既离者。得无分别智也。真相亦尽者。触无所得也。具如唯识加行通达二位广明。须者寻之。
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