行住坐卧。于一切时如是修行。恒不断绝。渐次得入真如三昧。究竟折伏一切烦恼。信心增长。速成不退。
此明依前所说而勤修之。必得成就也。
若心怀疑惑。诽谤不信。业障所缠。我慢。懈怠。如是等人。所不能入。
一疑惑。二诽谤不信。三业障所缠。四我慢。五懈怠。有一于此。即不能入。可不戒哉。初明修相竟。
【（癸）二明证相二。初正明证相。二辨析魔事。（子）今初】
复次依此三昧证法界相。知一切如来法身。与一切众生身。平等无二。皆是一相。是故说名一相三昧。若修习此三昧。能生无量三昧。以真如是一切三昧根本处故。
法界相。即真如体。无相不相之实相也。心佛众生三无差别。故名一相三昧。梁本名一行三昧。约所证名一相。约能证名一行。当知一行即一相也。文殊般若所示一行三昧。正与此同。亦即大佛顶首楞严王三昧。亦即法华实相三昧。此是三昧中王。故能生无量三昧也。
【（子）二辨析魔事二。初示魔事相。二示对治法。（丑）初中三。初明致魔之由。二明魔事之相。三明魔乱之失。（寅）今初】
或有众生。善根微少。为诸魔外道鬼神惑乱。
不种善根。则此三昧名字不可得闻。况能修习。能修习此。当知是人必有善根。但善根深厚。则彼魔事无由得发。如日轮当空。必无魑魅。由善根微少。乃致魔乱。所以前文勖令修行五悔也。
【（寅）二明魔事之相二。初辨形声。二辨起过。（卯）今初】
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