心分别。谓前七心王之体。染净分别。谓相应心所之体。心王心所。皆以虚妄分别为自性故。言各异者。各起现行。各有自体也。知相同者。能缘之见分。和合似一也。缘相同者。所缘之相分。质影相似也。
不相应义者。即心不觉。常无别异。知相缘相不同。
即心不觉长无别异者。心。谓第八心王见分。不觉。谓染心种子。即是第八所缘相分。相见皆依自证分起。故云无别异也。知相不同者。第八现行见分。是能缘。故有知。染心种子不起现行。是不能缘。故无知也。缘相不同者。第八见分。以三类性境为所缘。染心种子。则无所缘境也。二别示次第竟。
【（丑）三结示二障】
染心者。是烦恼障。能障真如根本智故。
此总结六种染心。皆名烦恼障也。我执相应种种诸惑。皆名界内见思烦恼。能障我空真如。法执相应种种诸惑。但除法痴一种。皆名界外见思烦恼。能障法空真如。唯根本智。能证真如。既障真如。即障根本智也。
无明者。是所知障。能障世间业自在智故。
唯取法痴一种。名曰无明。由此法痴。于世间业不得自在。名为障彼智也。
此义云何。以依染心。执著无量能取所取虚妄境界。违一切法平等之性。
此释染心所以能障根本智也。一切法平等之性。即是真如。本无能所。
一切法性。平等寂灭。无有生相。无明不觉妄与觉违。是故于一切世间种种境界差别业用。皆悉不能如实而知。
此释无明所以能障自在智也。唯如实知。方得自在故。二明生灭因缘竟。
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