此论名之为究竟觉。六而常即。始终平等。即此心真如门也。即而常六。升沉硕异。即此心生灭门也。故立一切众生心为有法。显示摩诃衍义。出释大义竟。
【（戊）二释乘义】
一切诸佛本所乘故。一切菩萨皆乘于此。入佛地故。
此更约能乘之人。以显所乘之法。故曰。言大乘者。文殊普贤等一切大人之所乘也。夫一切众生心。莫不具体相用三大。即此三大。便名为乘。而九界众生。不能尽此心大乘之用。枉作坏驴羊鹿水牛诸乘。唯一切佛。已乘此大乘。到究竟地。一切菩萨。皆乘此大乘。乃入佛地。故必约众生心以显大乘义也。二立义分竟。
大乘起信论裂网疏卷第一
大乘起信论裂网疏卷第二
灵峰蕅益沙门智旭述
【（乙）三解释分二。初立科。二正解。（丙）今初】
云何解释分。此有三种。所谓显示实义故。对治邪执故。分别修行正道相故。
显示实义以除疑。对治邪执以去执。即是起信。分别修行正道相。即是绍佛种也。
【（丙）二正解三。初显示实义。二对治邪执。三分别修行正道相。（丁）初中三。初总标二门。次各释二门。三结示不离。（戊）今初】
此中显示实义者。依于一心有二种门。所谓心真如门。心生灭门。此二种门。各摄一切法。以此展转不相离故。
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