而随前感。雨宝差别。如来亦尔。随所施为。不作心意。而与所益相应。此葢由三大阿僧祇劫。熏习纯熟。故得如是。更无异法也。
先明初行方便。次明久行及佛之不同。然非因初行。安有久行。非有久行。安得成佛。故知欲成佛者。须学初行之方便矣。
【（己）二偈颂三。初颂理谛。二颂观法。三颂劝修。（庚）今初】
心性自清净。诸法唯一心。此心即众生。此心菩萨佛。生死亦是心。涅槃亦是心。一心而作二。二还无二相。一心如大海。其性恒一味。而具种种义。是无穷法藏。
初一句。总颂真体。次一句。摄事归理。无一法而非全心也。次四句。全理成事。无一法之全理不还具众生佛菩萨生死涅槃种种法也。一心作二。即不变常随缘义。二无二相。即随缘常不变义。海喻可知。
【（庚）二颂观法三。初法说。二喻说。三合结。（辛）今初】
是故诸行者。应当一切时。观察自身心。知悉由染业。熏藏心故起。既知如来藏。依熏作世法。应解众生体。悉是如来藏。复念真藏心。随熏作世法。若以净业熏。藏必作佛杲。
观察自身心。谓约染浊分别性修止观也。知悉由染业。熏藏心故起。是约染浊依他性修止观也。应解众生体。悉是如来藏。是约染浊真实性修止观也。复念真藏性等四句。是以染例净。即约清净三性修止观也。又如来藏依熏作世法。是知不变常随缘也。众生体悉是如来藏。是解随缘常不变也。世法既尔。佛果例然。约性则一真平等。约修则因满果圆。所以必须依止一心。勤行妙止观也。
【（辛）二喻说】
譬如见金蛇。知是打金作。即解于蛇体。纯是调柔金。复念金随匠。得作蛇虫形。即知蛇体金。随匠成佛像。
蛇喻染浊分别性。打喻染浊依他性。蛇体纯是调柔金。即喻染浊真实性。又打金作蛇。喻不变随缘。蛇体纯金。喻随缘不变也。蛇体金。喻现前一念心性。匠。喻止观法门。成佛像。喻成出障净法身也。
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