谓依此观方便进修。堪入依他性止门。又复分成如幻化等三昧。故言得益。此是依他性中观行断得也。
灭实。破执。是从假入空。立虚缘起。是从空入假。故得分成如幻化等三昧也。余可知。
【（辛）二明止行断得二。初正明。二料简。（壬）今初】
所言依他性中止门除障得益者。谓依前观行作方便故。能知一切虚相。唯是一心为体。是故虚相有即非有。如此解故。能灭虚相之执。故名为止。以此止故。能除果时迷理无明。及以虚相。又复无明住地渐已损薄。即名除障。又得成就如幻化等三昧。又无生智用现前。复即成就真实性中观行。即名得益。
果时迷理无明及以虚相。谓见思习气及界内尘沙也。无生智用。谓道种智。余可知。
【（壬）二料简】
问曰。观门之中。亦成就如幻化等三昧。此止门中。亦成就如幻化等三昧。有何别也。答曰。观中分得。此中成就。又复观中知法缘起如幻化。此中知法缘起即寂。亦如幻化。故有别也。此明依他性中止行除障得益。
知法缘起如幻。但是从空入假。知法缘起即寂如幻。则双遮二边。亦得双照矣。
【（庚）三约真实性二。初明观行断得。二明止行断得。（辛）初中二。初正明。二料简。（壬）今初】
次明真实性中止观除障得益者。初明观门。此观门者。初与依他性中止门无异。而少有别义。此云何也。谓彼止门必缘一切法唯心所作。有即非有。体是一心。是故得灭虚相之执。然此能知诸法唯一心之体。即是此中观门。更无异法。是以彼止若成。此观即就。不相离也。然彼虽缘一心。但以灭相为宗。此中虽知虚相非有。但以立心为旨。故有别也。是故除障义同。得益稍别。别义是何。谓依此观作方便故。堪能胜进入止门也。
灭相为宗。是遮二边。立心为旨。正显中道也。
【（壬）二料简】
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