问曰。净心自知己性本寂。即当念息。何用意识为。答曰。净心无二。复为无明所覆故。不得自知本寂。要为无尘智熏。无明尽灭。方得念息。问曰。但息于念。心即寂照。何故要须智熏。寂照始现。答曰。若无无尘智熏。心里无明终不可灭。无明不灭。念即叵息。
四番问辞。皆从名言而起计度。繇其禀大乘教。不知大乘实义故也。初二问。泛约道理。次二问。泛约功夫。心识粗浮者。心多此计。答文如次破斥可知。叵。不可也。
【（癸）二破暗证二。初问。二答。（子）今初】
问曰。我今不观境界。不念名义。证心寂虑。泯然绝相。岂非心体寂照真如三昧。
不观境界。不念名义。是出其盲修之功夫。证心寂虑。泯然绝相。是呈其暗证之妄境。岂非心体寂照真如三昧。是错认驴鞍桥作阿爷下颔也。故下文先约证破。次约修破。则知其终不离于意识矣。
【（子）二答中二。初约证破。次约修破。（丑）初又二。初标征。二逐破。（寅）今初】
答曰。汝证心时。为心自证。为由他证。为证于他。
【（寅）二逐破三。初破自证。二破他证。三破证他。（卯）初中三。初直破。二破转计。三结破。（辰）今初】
若心自证。即是不由功用而得寂静。若尔。一切众生皆不作心求于寂静。亦应心住。
【（辰）二破转计五。初破作意。二破自止。三破能知。四破自知。五破七识能见。（巳）今初】
若言非是自然而证。葢由自心作意自证。名为自证者。作意即是意识。即有能所。即名为他。云何得成心自证也。
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