若能自有真，离假即心真，自心不离假，无真何处真。
有性（情？）即解动，无性（情）即不动，若修不动行，同无情不动。
若见真不动，动上有不动，不动是不动，无情无佛众（种？）。
能善分别相，第一义不动，若悟作此见，则是真如用。
报诸学道者，努力须用意，莫于大乘门，却执生死智。
前头人相应，即共论佛语（义？）；若实不相应，合掌令欢善（喜）。
此教本无诤，无诤失道意，执迷诤法门，自性入生死。
众僧既闻，识大师意，更不敢诤，依法修行，一时礼拜，即之（知）大师不永住世。上座法海向前言：“大师！大师去后，衣法当付何人？”大师言：“法即付了，汝不须问。吾灭后二十余年，邪法辽（撩？）乱，惑我宗旨，有人出来，不惜身命，第（定？）佛教是非，竖立宗旨，即是吾正法；衣不合转（传？）。汝不信，吾与诵先伐（代）五祖传衣、付法诵（颂）。若据第一祖达磨颂意，即不合传衣。听五（吾）与汝颂。”颂曰：
第一祖达磨和尚颂曰：
吾大（本？）来唐国，传教（教）救名清（迷情），一花开五叶，结果自然成。
第二祖惠可和尚颂曰：
本来缘有地，从地种花生，当本愿（元）无地，花从何处生。
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