圆满菩提。归无所得。以无所得。则无所不得。故得大用现前。二利满足。而彼妄起无所得相。则以不可凑泊而生怯弱。又妄计生佛平等。不假修习。闻说淫怒痴性卽是佛性。则恣行贪恚。无惭耻心。闻说幻化空身卽是法身。则宝其臭秽。不复厌离。闻说地狱天宫皆为净土。则安此泥沙。不求出要。当今谈圆顿者。类皆堕此。亦可哀也。
（辛）二明善说
我卽为说修行一切善法。增长满足。生如来色身。得无量功德清净果报。
此依圆教全性起修之义。仍属有门。对治无所得见。并治自然邪倒见也。
（辛）三明得益
如此等说令离怯弱。是名安慰。
初示种种巧说竟。
（戊）二明离相违过三。初标。二释。三结。（己）今初
而我所说甚深之义。真实相应。无有诸过。以离相违说故。云何知离相违相。
（己）二释为三。初释慰怯弱者所说空义。二释慰不解者所说不空义。三释慰妄计者所说修得义。（庚）今初
所谓如来法身中。虽复无有言说境界。离心想念。非空非不空。乃至无一切相。不可依言说示。而据世谛幻化因缘假名法中相待相对。则可方便显示而说。以彼法身性。实无分别。离自相。离他相。无空。无不空。乃至远离一切诸相故。说彼法体为毕竟空无所有。以离心分别（之时）。想念则尽。（更）无一相而能自见自知为有。是故空义决定真实相应不谬。
此明如来藏如实空义。与彼藏体相应不谬也。
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