（庚）三总结
善男子。是名略说一实境界义。
合前心体心相及如来藏三义。乃可略显一实境界。以为进趣最初方便也。初示一实境界以开圆解竟。
（巳）二示二种观道以显圆行二。初正明二观。卽圆正行。二曲为障缘。卽圆方便助行。（庚）初中三。初总标。二别释。三料简。（辛）今初
若欲依一实境界修信解者。应当学习二种观道。何等为二。一者唯心识观。二者真如实观。
（辛）二别释二。初释唯心识观。二释真如实观。（壬）初中三。初正示观门。二观成胜进。三结观功能。（癸）初又三。初观境唯心。二善知心相。三观门成就。（子）初又三。初示所观境。二示能观观。三劝修简过。（丑）今初
学唯心识观者。所谓于一切时一切处。随身口意有所作业。
一切时。谓行住坐卧等时。一切处。谓见色闻声等处。随身口意有所作业。谓做作语言攀缘等业。以要言之。不出六行六境。一一无非所观境也。六行者。一行。二住。三坐。四卧。五语言。六做作。六境者。一见色。二闻声。三嗅香。四受味。五觉触。六知法。于此十二事中。并须修学唯心识观。
（丑）二示能观观
悉当观察。知唯是心。乃至一切境界。若心住念。皆当察知。勿令使心无记攀缘。不自觉知。于念念间。悉应观察。随心有所缘念。还当使心随逐彼念。令心自知。知已内心自生想念。非一切境界有念有分别也。所谓内心自生长短好恶是非得失衰利有无等见。无量诸想。而一切境界。未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故。卽自非长非短非好非恶乃至非有非无离一切相。如是观察。一切法唯心想生。若使离心。
则无一法一相而能自见有差别也。
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