（丑）三结指
善男子。是名一百八十九种善恶果报差别之相。
初明占竟。
（癸）二明察
如此占法。随心所观主念之事。若数合与意相当者。无有乖错。若其所掷所合之数。数与心所观主念之事不相当者。谓不至心。名为虚谬。其有三掷而皆无所见者。此人则名已得无所有也。
但能至心。无不相当。有不相当。秖因不至心耳。问若是已得无所有人。岂有疑惑而待占耶。答。俱解脱人。得无生智。则不待占。慧解脱人。但得尽智。设遇障缘。仍能暂退。故须占察也。如佛在世。有一罗汉将证频退。至第七返。便自断命而入涅槃。佛亦不能劝谕令止。故知三世果报。虽皆虚妄。瞖苟未尽。空华历然。执之则堕邪常。拨之则为断见。悟之则缘生无性。无性缘生。当下皆卽事事无碍法界矣。初明自占竟。
（壬）二明为他二。初自欲观他。二受他求请。（癸）今初
复次善男子。若自发意观于他人所受果报。事亦同尔。
一切父母亲缘。师徒同学。若存若亡。欲知各各三世果报。皆可至心代为占察也。
（癸）二受他求请又二。初明如法。二明不应。（子）今初
若有他人不能自占。而来求请欲使占者。应当筹量观察自心。不贪世间。内意清净。然后乃可如上归敬修行供养。至心发愿而为占察。
（子）二明不应又二。初斥其妨道。二明其虚谬。（丑）今初
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
26-占察善恶业报经玄义-明-释智旭*导航地图-第45页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...