若人未得三业善相。但先见闻如此诸事者。则为虚妄诳惑诈伪。非善相也。
轮相一法。乃地藏大士威神之所建立。依法而求。决无虚谬。既末获清净相。或先见光闻香。得奇好梦。总属魔事不可被其诳惑也。初明相依轮显竟。
（癸）二明随求尅获三。初明得禅慧。二明得离恼。三明得净戒。（子）初又二。初明显益。二明冥益。（丑）今初
若人曾有出世善基。摄心猛利者。我于尔时。随所应度而为现身。放大慈光。令彼安隐。离诸疑怖。或示神通种种变化。或复令彼自忆宿命所经之事所作善恶。或复随其所乐为说种种深要之法。彼人卽时于所向乘得决定信。或渐证获沙门道果。
（丑）二明冥益
复次彼诸众生。若虽未能见我化身转变说法。但当学至心。使身口意得清净相已。我亦护念。令彼众生速得消灭种种障碍。天魔波旬。不来破坏。乃至九十五种外道邪师一切鬼神。亦不来乱。所有五盖。展转轻微。堪能修习诸禅智慧。
或宜显应得益。或宜冥应得益。并由自善根力。并由菩萨知机妙智。苟能信此。则专心礼弄忏悔。复何疑哉。初明得禅慧竟。
（子）二明得离恼
复次若未来世诸众生等。虽不为求禅定智慧出要之道。但遭种种众厄。贫穷困苦。忧恼逼迫者。亦应恭敬礼拜供养。悔所作恶。恒常发愿。于一切时一切处。勤心称诵我之名号。令其至诚。亦当速脱种种衰恼。舍此命已。生于善处。
纵不发心出世。亦令得世间益。所谓小草亦蒙润泽也。若依权教。则是为阐提人说十善法。若依实义。则是循循善诱。究竟亦令渐入佛道矣。
（子）三明得净戒又二。初明忏重得受。二明无师得受。（丑）今初
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