昔安息世高，聪哲不群，所出众经，质文允正。安玄、严调，既以条理，支越、竺兰，亦彬彬而雅畅。凡斯数贤，并见美前代。及护公专精，兼习华戎，译文传经，不愆于旧。逮乎罗什法师，俊神金照，秦僧融、肇，慧机水镜。故能表发挥翰，克明经奥，大乘微言，於斯炳焕。至昙谶之传《涅》，跋陀之出《华严》，辞理辩畅，明逾日月，观其为，继轨什公矣。至於杂类细经，多出《四含》，或以汉来，或自晋出，译人无名，莫能详究。
然文过则伤丰，质甚则患野，野艳为弊，同失经体。故知明允之匠，难可世遇矣。
佑窃寻经言，异论咒术，言语文字，皆是佛说。然则言本是一，而胡汉分音；义本不二，则质文殊体。虽传译得失，运通随缘，而尊经妙理，湛然常照矣。既仰集始缘，故次述末译。始缘兴於西方，末译行於东国，故原始要终，寓之记末云尔。
○前後出经异记第五
旧经众佑新经世尊
旧经扶萨（亦云开士。）新经菩萨
旧经各佛（亦独觉。）新经辟支佛（亦缘觉。）
旧经萨芸若新经萨婆若
旧经沟港道（亦道迹。）新经须陀洹
旧经频来果（亦一往来。）新经斯陀含
旧经不还果新经阿那含
旧经无著果（亦应旨，亦应仪。）新经阿罗汉（亦言阿罗诃。）
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