支谶本月支国人也。操行淳深，性度开敏，禀持法戒，以精勤著称。讽诵群经，志存宣法，汉醒帝末，游于洛阳。以灵帝光和、中平之间，传译胡文，出《般若道行品》、《首楞严》、《般舟三昧》等三经。又有《阿世王》、《宝积》等十部经，以岁久无录，安公校练古今，精寻文体，云“似谶所出”。凡此诸经，皆审得本旨，了不加饰，可谓善宣法要，弘道这士也。後不知所终。
沙门竺朔佛者，天竺人也。汉醒帝时，亦赍《道行经》来适洛阳，即转胡为汉。译人时滞，虽有失旨，然弃文存质，深得经意。朔又以灵帝光和二年於洛阳译出《般舟三昧经》，时谶为传言，河南洛阳孟福、张莲笔受。时又有支曜译出《成具光明经》云。
○安玄传第三（严佛调康孟详维难竺将炎白延）
安玄，安息国人也。志性贞白，深沉有理致。为优婆塞，秉持法戒，毫厘弗亏，博诵群经，多所通习。汉灵帝末，游贾洛阳，有功，号骑都尉。性虚静温恭，常以法事为己务。渐练汉言，志宣经典，常与沙门讲论道义，世所谓都尉玄也。玄与沙门严佛调共出《法镜经》，玄口译梵文，佛调笔受。理得音正，尽经微旨，郢匠之美，见述後代。
佛调，临淮人也。绮年颖悟，敏而好学，信慧自然遂出家修道。通译经典，见重於时。世称安侯、都尉、佛调三人传译，号为难继。佛调又撰《十慧》，并传於世。安公称：“佛调出经，省而不烦，全本妙巧。”
次有康孟详者，其先康居人也。译出《中本起》。安公称：“孟详出经，奕奕流便，足腾玄趣。”
後有沙门维难者，天竺人也。以孙权黄武三年，赍《昙钵经》胡本来至武昌，《昙钵》即《法句经》也。时支谦请出经，乃令其同道竺将炎传译，谦写为汉文。将炎未善汉言，颇有不尽。然志存义本，近於质实，今所传《法句》是也。
白延者，不知何许人。魏正始之末，重译出《首楞严》，又须赖及《除灾患经》，凡三部云。
○康僧会传第四
康僧会，其先康居人，世居天竺。其父因商贾，移于交。会年十馀岁。二亲并亡，以至性闻。既而出家，砺行甚峻。为人弘雅有识量，笃志好学，明练三藏，博览六典，天文图纬，多所贯涉，辩於枢机，颇属文翰。时孙权已称制江左，而未有佛教。会欲运流大法，乃振锡东游。以赤乌十年至建业，营立茅茨，设像行道。有司奏曰：“有胡人入境，自称沙门，容服非恒，事应验察。”权曰：“吾闻汉明梦神，号称为佛，彼之所事，岂其遗风耶？
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -17_藏外
21-出三藏记集-南朝梁-释僧佑*导航地图-第377页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...