後出杂心序第十八焦镜法师
大智释论序第十九睿法师作
大智论记第二十出论後记
大智论抄序第二十一慧远法师
○道地经序第一
△释道安
夫道地者，应真之玄堂，升仙之奥室也。无本之城，杳然难陵矣；无为之墙，邈然难逾矣。微门妙闼，少其庭者也。盖为器也犹海与，行者日酌之而不竭，返精者无数而不满。其为像也，含弘静泊，绵绵若存，寂寥无言，辩之者几矣。惚无行，求矣漭乎其难测。圣人有以见因华可以成实，睹未可以达本，乃为布不言之教，陈无辙之轨，阐止启观，式成定谛。髦彦六双，率由斯路，归精谷神，於乎羡矣。
夫地也者，苞润施毓，稼穑以成；Α镣琼琛，罔弗以载。有喻止观，莫近於此，故曰道地也。
昔在众佑，三达遐鉴，八音四辩，赫奕敷化，识病而疗声典难算。至如来善逝而大训绝，五百无著迁而灵教乖。於是有三藏沙门，厥名众护，仰惟诸行，布在群籍；俯愍发进，不能悉洽。祖述众经，撰要约行，目其次序，以为一部二十七章。其於行也，要犹人首与，可终身载，不可须臾下；犹气息与，可终身通，不可须臾闭。息闭则命殒，首下则身殪。若行者暂去斯法，奸宄之慝入矣。
有开士世高者，安息王元子也。禅国高让，纳万乘位，克明俊德，改容修道。越境流化，爰适此邦，其所传训，渊微优邃。又析护所集者七章译为汉文，音近雅质，敦兮若朴，或变质从文，或因质不饰。皇矣世高，审得厥旨。
夫绝爱原、灭荣冀、息驰骋，莫先於止；了痴惑、达九道、见身幻，莫首於观。大圣以是达五根，登无漏，扬美化，易顽俗，莫先於止，靡不由兹也。真可谓盛德大业，至矣哉！行自五阴，尽于成坏，则是苦谛漏尽之迹也。《神足章》者，则是禅思五通之要也。《五十五观》者，则是四非常度三结之本也。人之处世，蒙昧昧去祛，熙熙甘色，如飨太牢。由处秽海，幽厄九月，既生，罹遘百凶，寻旋老死，婴苦万端，漂溺五流，莫能自返。
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