隋北天竺沙门阇那崛多共笈多等译
思惟品第一，佛在王城竹园，放光集众。贤护问法，佛赞其德，为说思惟诸佛现前三昧(即般舟三昧也)，先说具诸方便功德，次说如闻阿弥陀佛在西方。便依所闻，系念思惟，观察不已，了了分明，终获见之。如梦所见，无物能障。未得天眼，能见彼佛。亦无天耳，闻彼法音。如有三人，各念淫女，梦与从事，寤已，来诣贤护，贤护为彼方便说法，住不退转，得菩提记。念佛三昧，亦复如是。又昔须波日佛时，有饥人梦得饱食，寤已还饥。
因思诸法皆空如梦，悟无生忍。如是随佛方所，即向彼方至心顶礼，渴仰欲见，专精思惟色相，亦即作彼虚空之想。住正思惟，得见彼佛光明清彻，如净琉璃。其形端正，如真金柱。
三昧行品第二，具四四法，得成三昧。见佛品第三，敬师如佛，精勤修学，则见十方各多多佛，不假作意，自然现前。
正信品第四，当应勇猛发勤精进莫如海船，未到先破。莫如愚人，嫌赤栴檀。莫如痴人，毁摩尼宝。因即较量持经功德。
受持品第五，能受持者，已于无边佛所，种诸善根。一切功德，不能格量。
观察品第六，一心思惟佛坐说法，相好殊特，乐观无厌。见如来已，当先咨问不见顶相，次第遍观诸相，皆令明了，愿我未来得具妙相，得清净戒，具足威仪，定慧解脱等亦尔。复更思惟，菩提为身得耶？为心得耶？身如草石，心不可见，菩提无色，亦不可见。无漏无为，无有以色证色。以心证心。无有证知，亦非无证。以如来身心，皆无漏故。五阴五分，及所说法。亦无漏故，如是观一切法，则入寂定。无有分别，非无分别。何以故？
定有分别，即是一边。定无分别，复为一边。如是观察知如来时，不可执着。
戒行具足品第七，出家应护十支戒行(一清净，二不缺，三不染，四不污，五不浊，六不着，七不动，八不被诃，九智所赞，十圣爱敬是也)，在家应修布施、三归、五戒、八斋，乃堪行此三昧。次记此经行世时节，多人发愿。末世弘持，佛为授记。
称赞功德品第八，具四法，得三昧现前，获五功德。
饶益品第九，过去无畏王佛时，须达多长者子持此三昧，成然灯佛。欲成此三昧王，当勤观察彼四念处。
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