愿行品第五十一。佛告善现，菩萨修行施等，见有情苦，作愿勤修，速得圆满邻近菩提。又见有情三聚无别，堕三恶趣等，皆悉作愿勤修六度，令速圆满。
殑伽天等第五十二。授天女菩提记。
善学品第五十三。善现白佛：“行深般若菩萨，云何修习，近空三摩地等，云何入空三摩地等。
”佛言：“应观色等空，不令心乱，若心不乱，则不见法，若不见法，则不作证，善学诸法自相皆空，无法可增，无法可减，故于诸法不见不证，以胜义谛中，能证，所证，证处，证时，及由此证，若合若离，皆不可得不可见故，菩萨观法空时，先作是念，我为学故观，不为证故观，今是学时，非为证时，是菩萨未入定位，系心于所缘，已入定时，不系心于境，不退六度二十空等，不证漏尽，如坚翅鸟飞腾虚空，自在翱翔，久不堕地，虽依空戏，而不住空，亦不为空之所拘碍。
又如善射，箭箭相承，不令堕落。”次广明不退转相，及广明魔恼乱相。又广明傲慢余菩萨罪，申明菩萨真远离行，并示菩萨真胜善友，劝诸菩萨当学般若。于此经中广说菩萨所应修学一切法相。善现白佛：“般若以何为相。”佛言：“以虚空为相，无相为相，诸法诸相，皆不可得，无所有故，又有因缘故，可说般若所有妙相，诸法亦有如是妙相，所以者何？
般若以性空为相，诸法亦以性空为相，般若以远离为相，诸法亦以远离为相，以一切法皆自性空，离众相故。”善现白佛：“则一切法，一切法空，亦一切法，一切法离，云何有情可施设有杂染清净？”佛言：“有情长夜有我我所心，执我我所不？”答言：“如是！”佛言：“彼心所执我及我所，空远离不？”答言：“如是！”佛言：“岂不有情，由我我所执，流转生死！”答言：“如是！
”佛言：“如是有情流转生死，由有杂染，以是证知，杂染可得。若诸有情，无心执着我及我所，则无杂染，若无杂染，是则应无流转生死，流转生死既现可得，应知有杂染法，既有杂染，亦有清净，是故应知有情虽自性空，远离众相，而有杂染清净可得。”善现白佛：“菩萨若如是行，则不行色等。”佛言：“如是！乃复广较宣说般若相应作意功德，当知已到福田彼岸，一切有情无能及者，虽于有情平等发起大慈悲等，而于一切无所执着。”
断分别品第五十四。善现白佛：“一切作意，皆自性离自性空，诸法亦尔。云何菩萨不离般若相应作意，不离一切智智相应作意。”佛言：“如是离空，非二乘菩萨佛作，亦非余作，然一切法法住法定等，法尔常住，是菩萨不离般若相应作意，亦不离一切智智相应作意，何以故？甚深般若一切智智，及诸作意皆自性离自性空故。如是离空，无增无减，能正通达，名不离故。”善现复问：“云何修证般若平等性已，证得无上菩提。
”佛言：“非诸佛法有增有减，亦非一切法住法定等有增有减，以甚深般若非一非二，非三非四，亦非多故。”善现复问：“为即深般若，空虚非有，不自在性，不坚实性，能行般若不？为离深般若，空虚非有，不自在性，不坚实性，有法可得能行般若不？为即深般若能行般若不？为离深般若能行般若不？为即空性能行空不？为离空性能行空不？为即色等能行般若不？为离色等能行般若不？”佛一一答言：“不也！
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