天帝品第二十二。诸天来会，帝释问言：何者是菩萨般若，云何应住，云何应学？善现答言：以应一切智智心，用无所得为方便，思惟蕴、处、界、触、受、六大、十二因缘、皆无常、苦、无我、不净、空、无相、无愿、寂静、远离、如病、如痈、如箭，如疮，热恼逼切，败坏衰朽，变动速灭，可畏可厌，有灾有横，有疫有疠，性不安隐，不可保信，无生无灭，无染无净，无作无为，是为般若。
复次以应一切智智心用无所得为方便，观察二十空真如等，无我我所，无相、无愿、寂静远离，无生无灭，无染无净，无作无为，是为般若。复次以应一切智智心，用无所得为方便，行六度十二禅，乃至修一切相智，是为般若。复次作如是观，唯有诸法，互相缘藉，滋润增长，遍满充溢，无我我所，虽观诸法，而于诸法都无所见，佛赞印之。善现又答：色等，色等性空，菩萨，菩萨性空。若色等性空，若菩萨性空，如是一切，皆无二无二分。
菩萨于般若，应如是住，不应住色等。不应住此是色等，不应住色等若常若无常，乃至若有愿若无愿，以有所得为方便故。又不应住预流等是无为相，是福田，不应住初地等殊胜事，不应住我当圆满六度十二禅，乃至我当成办三十二相，八十随好等。又不应住愿我当得净佛土中，无一切法名声，以有所得为方便故。一切如来得菩提时，觉一切法都无所有，名字音声，皆不可得。舍利子作是念，若菩萨于一切法不应住者，云何应住般若？
善现谓曰：诸如来心为何所住，舍利子言：诸佛之心，都无所住，以色等不可得故，如来之心，于一切法都无所住，亦非不住。善现谓言：菩萨虽住般若，而同如来，于一切法都无所住，亦非不住，以色等无二相故，以无所得而为方便，应如是学。
阅藏知津卷第十六
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