现舌相品第六。佛复现广长舌，放光照十方土，十方菩萨云集供养，诸天亦来供养，佛令诸供养具，合成台盖，遍覆佛土，百千俱胝那庾多众，悟无生忍，授记作佛。
教诫教授品第七。佛命善现，为菩萨说般若相应法，善现告舍利子，诸佛弟子所说教法，皆承佛威神力，非以自慧辩才力也。因即问佛：何法名为菩萨？何法名为般若？佛言：菩萨但有名，般若亦但有名，如是二名，亦但有名，如是假名，不生不灭，不在内外中间，不可得故，譬如我人等十六知见，乃至色等，但是假名，不可得故，菩萨于一切法，名假，法假，及教授假，应正修学。
复次不应观色等若常，若无常，若乐，若苦，若我，若无我，若净，若不净，若空，若不空，若有相，若无相，若有愿，若无愿，若寂静，若不寂静，若远离，若不远离，若有为，若无为，若有漏，若无漏，若生，若灭，若善，若非善，若有罪，若无罪，若有烦恼，若无烦恼，若世间，若出世间，若杂染，若清净，若属生死，若属涅槃，若在内，若在外，若在两间，若可得，若不可得，菩萨于一切法，住无分别，能修六度，能住二十空，及真如等。
能修三十七品，能住四圣谛，能修十二门禅，乃至三脱，十地，及三智等。不见菩萨及菩萨名，不见般若及般若名，唯正勤求一切智智。何以故？于一切法，善达实相，了知其中无染净故。复次于名假施设，法假施设，如实觉已，不着色等，乃至不着方便善巧，以一切法，皆无所有，能着，所著，着处，着时，不可得故。次问善现，即色等是菩萨不？异色等是菩萨不？色等中有菩萨不？菩萨中有色等不？离色等有菩萨不？善现一一答云：不也！
又问：汝观何义，言即色等非菩萨，乃至非离色等有菩萨耶？善现一一答言：若菩提，若萨埵，若色等，尚毕竟不可得，性非有故，况有菩萨，此既非有，如何可言即色等是菩萨。云云！佛赞印之。又问：即色等真如是菩萨不？乃至离色等真如有菩萨不？善现一一答言：不也！又问：汝观何义，言即色等真如非菩萨，乃至非离色等真如有菩萨耶？
善现一一答言：若色等尚毕竟不可得，性非有故，况有色等真如，此真如既非有，如何可言即色等真如是菩萨。云云！佛赞印之。又问：即色等增语，色等常无常等增语，是菩萨不？善现一一答言：不也！又问：汝观何义，言即色等增语非菩萨，乃至即色等若可得若不可得增语非菩萨耶？
善现一一答言：若色等，若色等常无常，乃至可得不可得等，尚毕竟不可得，性非有故，况有色等乃至可得不可得等增语，此增语既非有，如何可言即色等增语，乃至即色等若可得若不可得增语，是菩萨。佛赞印之。次明诸法不见诸法，诸法不见法界，法界不见诸法，法界不见法界。乃至非离有为施设无为，非离无为施设有为，于一切法，都无所见，其心不惊，不恐不怖，于一切法，心不沉没，亦不忧悔。
劝学品第八。善现白佛言：菩萨欲满六度，欲遍知一切善法，欲永断一切恶法，欲修习一切善法，欲得一切佛法，欲满一切有情心愿，欲满殊胜善根，当学般若。舍利子问菩萨顶堕。答言：无方便善巧，住三解脱而起想着，是为顺道法爱，如宿食生，能为过患，若于二十空门，不见不得，若作是观，名入菩萨正性离生。又于一切法，及一切名，皆应知不应着是心非心，本性净故，与一切法非相应，非不相应，无变异，无分别。
舍利子问：如心无变异，无分别，色等一切法亦无变异无分别耶？善现一一答言：如是！舍利子赞言：欲学声闻地，独觉地，菩萨地，如来地者，皆当于般若听习读诵受持，如理思惟，令其究竟。何以故？般若广说开示三乘法故，菩萨若学般若，则为遍学三乘，亦于三乘法皆得善巧。
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