●二依章正释四如疏列。
○初善现申请二初整仪赞佛。
时长老须菩提在大众中即从座起偏袒右肩右膝着地合掌恭敬而白佛言希有世尊如来善护念诸菩萨善付嘱诸菩萨。
从初至恭敬即是整仪余皆赞佛也时者即如来食已敷座而坐之时。
●疏二初释请人。
长老者德长年老唐译云具寿寿即是命魏译云慧命以慧为命须菩提有三义译谓善吉善现空生生时室空解空之善瑞现矣相师占云唯善唯吉。
德长年老者谓德高曰长年多曰老也唐译下证年老魏译下证德长智慧超伦即是德长义也然以慧为命者约喻显法也谓人身以命为本佛法以慧为本命尽则六根俱废慧丧则万行不成云云此约别义释长老也若通意者但有德业便名长老如云先生未必年老矣须菩提者亦云苏补底但梵音楚夏耳善吉下从末倒标生时下据本顺释西域记云是东方青龙陀佛影响释迦之会示迹声闻发扬空理十方诸佛法皆尔也。
●二释请仪二初正释经文。
从座起下皆整理威仪修敬之相希有者世所无故如来者从如而来论云善护念者依根熟菩萨说谓与智慧力令成就佛法与教化力令摄受众生善付嘱者依根未熟菩萨说惧其退失付授智者付者将小付大嘱者嘱大化小。
皆整仪者疏虽通明经须别释从座起者师资之道尊卑颇殊欲有咨询不可坐问此同曾子避席对夫子也孝经中夫子问曾子曰先王有至德要道以顺天下民用和穆上下无怨汝知之乎曾子避席曰参不敏何足以知之虽彼答此问而致敬是同也偏袒右肩是彼方仪则此土非仪也欲问如来故须偏袒右膝下右则为顺膝能回屈表顺理心也着地即示卑之相也膝表智地表理合掌即表冥心掌合不执外物心冥觉不异缘欲问实相法门故须用心如此恭敬者总结也起座袒肩跪膝合掌莫非恭敬
科学与文明 -05-古籍收藏 - 04-佛藏 -16_嘉兴藏
257-金刚般若经疏论纂要刊定记会编--*导航地图-第86页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...