经从须菩提汝勿谓如来作是念我当有所说法乃至是名说法说而无说无说之说是真说法具足者无法可说无所不说是名说法。
六心具足佛得阿耨菩提为无所得耶乃至应作如是观。
然于心中复有六种一念处二正觉三施设大利益四摄取法身五不住生死涅槃六行住净化度众生大悲为本故先明念处自未成佛焉能度他故次明正觉自利既满即合利他故次明施设大利益犹恐滞相故次明摄取法身又恐住空有故次明不住生死涅槃又恐执施化迹故次明行住净也以此六义别对经文广如彼论避烦不叙。
金刚般若经疏论纂要刊定记会编第四卷
(终)
校讹第二纸
(六行首具字北藏作俱楞严寺流通本同误)第五纸
(十行二北藏作一)第六纸
(三行若北藏作苦)第十四纸
(三行申北藏作由)第十八纸
(十七行北藏脱以字)第二十纸
(八行令北藏作今二十行增北藏作憎)第二十五纸
(十五行念北藏作言)第二十八纸
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