经从须菩提于意云何须陀洹能作是念乃至是乐阿兰那行得胜者以小乘四果胜于四向等故对劣彰胜也此即以小况大也小人尚犹无过君子岂合有愆由无慢故方得证果故经皆言我不作是念我得须陀洹果等。
●二通叙后段。
从此至十六住如次对治十二种障意明欲求色身法身须离是障障尽故入十七证道住。
意明等者叙次第之意也先问云前之四住何不言离障耶故云也意云凡欲修进先须发心发心已则修行故有第一第二发心修行本求佛果佛果唯有二身粗细之间先色后法故有第三第四前修胜行恐有慢心障入圣位故说小果以况大乘令离障进入十回向位也故从第五方说离障也然此十二障每至一住皆须蹑前以辨来意如云虽得无慢犹自少闻故于第六住中对治少闻障他皆仿此以此诸障皆在地前能障见道非是地上故云障尽入证道也然障是所治文在经外住是能治正是经文
若相望说之理则明矣。
●三别结对治。
今当对治第一慢障。
然准五蕴论说慢有七九二种但开合之异此约入道人说七者论云一慢于劣谓胜于相似谓等二过慢于相似谓胜于胜谓等三慢过慢谓于胜己计胜彼四邪慢己实无德计己有德五我慢谓于五聚蕴计我我所六增上慢谓于胜妙法中未得谓得七卑劣慢于多分胜计己少分劣今所离者即五六也以证我空故取自果故。
六不离佛世时住昔在然灯等离第二少闻障不离佛世则具多闻。
经从佛告须菩提于意云何如来昔在然灯佛所乃至实无所得云何离障得成住耶次云离第下所离障不离下结成住义于中上句成住下句离障也若离佛世不名住处无佛说法则是少闻便成其障若不离佛世乃成住处常遇佛说法则具多闻便离障也然凡是修行智慧为本欲得智慧必须多闻故依佛住离少闻障也故经云多闻增智慧勤闻第一方问若然者据今经云于法实无所得岂成多闻答此是闻而无闻得而无得无得而得是真得无闻而闻是实闻故成此住。
七愿净佛土住菩萨庄严佛土不等离小攀缘作念修道障缘形相土则小无缘则大契法界故。
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