此中分科须辨四种不同有记中所列之疏科有疏中所列之经科有疏中自列之疏科并节释之经科重繁错杂初学多迷今前二种皆加圈别之仍分黑白使疏记首尾血脉通贯其后二种准疏文一例书之庶井然易见。记中科题有遗前失后者窃意补之有应立不立者增入之有疏自列而记复列者翦削之或安科取便失次者随位置之或科名未尽善者略更易数字非敢妄专务期允当览者无以差脱见疑。
经文十八十九二疑之间有尔时慧命须菩提至是名众生一段计六十二字秦译原无系后人添入故疏不释然魏译有之二论亦皆释之添亦无失况记有补释之文今从世本添入如秦译法华普门品中添入隋偈亦无失也。配十八住处断二十七疑为两论之纲宗一经之枢要若阶位不明则昧于横判脉络不清则迷于竖释今各为图说系于全科之后使开卷按图了然在目不致寻文难了。
疏记两文之中字句并多错谬北藏且不可凭何论他本今则揆之文义苟一字不安必周遍搜寻得之旧册或深思自悟释然无疑具摘诸讹附于卷末一以见仇勘之难一以出藏本之误惟览者悉之。
金刚般若经疏论纂要刊定记会编卷第一
秦三藏法师鸠摩罗什译经
唐圭山大师宗密述疏
宋长水沙门子璇录记
清荆溪后学沙门行策会编
刊定记序云释氏教金刚经世所由来尚矣自秦至今凡几百载讽诵无卑高感应盈简牍利及幽壤而达乎神明盖趣大之坦涂破小之宏略也故补处颂以为本二论释而有贯诸疏互解或依或违圭山大师撮掇精英黜逐浮伪命曰纂要盖取中庸复申记略用备传习石壁师仍贯义意别为广录美则美矣辞或繁长后学多不便用今更刊定翦削烦乱俾流而无滞学而思讲庶吾道无坠地之患也已。
大宋天圣纪号之明年季冬月甲子日序
●疏文分三初标题目二初经疏名题。
金刚般若经疏论纂要
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