高远等者谓下据金轮高八万由旬六万诸山而为眷属故名为大故华严疏云须弥横海落群峰之高而不取等者彼山虽大四宝所成五位法中色法所摄三性之内无记性收岂有分别而取为王也报佛下正明所喻谓进修多劫福智圆明纯净无垢更无过此故云无上独王法界故号法王大有二义一约体身智廓周故二约位诸圣莫及故无分别者非如色法是无记性但以三祇修习万虑都亡如智寂然故无分别偈云下以偈结也。
●二别解非身二初牒经略指。
非身名身者非有漏有为身是无漏无为身。
无漏无为者无漏则拣异世间无为则表非生灭问今明报身即合有为无漏云何此说无为耶答此据实教不约权宗故是无为也故净名云佛身无为不堕诸数佛身无漏诸漏已尽也。
●二引论广释二初引本偈。
故偈云远离于诸漏及有为法故。
此偈标远离有为有漏意显唯有无漏法体。
●二引论文三初双标。
论云若如是即无有物若如是即名有物。
若如是者指经征起以标也。
●二双释。
以唯有清净身故以远离有为法故。
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