○四不生果。
●疏二初辨得名。
阿罗汉此释有三一无贼三界见修烦恼尽故二不生不受后有故三应供应受人天广大供养故。
三释者由有三义故存梵音无贼者意以烦恼为贼谓断人慧命劫功德财致使行人失于圣道流迸生死旷野不达涅槃宝所为害颇深故名为贼见修等者谓上二界各有三种修惑谓贪痴慢此惑微细难除故约八地分之每地分成九品都合七十二品每品各有一无间一解脱断至七十一品名阿罗汉向断七十二品惑尽成阿罗汉此果断惑如登楼台渐陟渐高见修合论兼欲界一地总以八十九品无为为此果体若约四果有为出体者即初果唯取道类智一解脱道为体第二唯取断欲界九品修惑
中第六品一解脱道为体三果唯取第九品一解脱道为体罗汉唯取有顶地第九品中一解脱道尽智为体所言无为即离系果有为即等流果不生等者谓我生已尽梵行已立所作已办不受后有然前三句即是尽智后句即是无生智谓不向三界之中受有苦身也以世间因亡果丧出世间因成果证故应受等者为超出人天故堪受人天供养若或一种沦溺宁堪供之故俱舍云供养阿罗汉得现在福报盖由业烦恼尽福田胜故当知未出三界受他供养者大须随顺出离岂得安然免之哉。
●二分科释三如疏列。
○文三初举所得以问。
须菩提于意云何阿罗汉能作是念我得阿罗汉道不。
○二明无取以答。
须菩提言不也世尊何以故实无有法名阿罗汉世尊若阿罗汉作是念我得阿罗汉道即为着我人众生寿者。
上问意此答及征意俱准前可知释意云阿罗汉者无烦恼不受生应供养以是义故名阿罗汉除此之外更无一法名阿罗汉若阿下反释云若或作念言我得阿罗汉果便着我人等相则与凡夫何所异哉由此验知的无是念。
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