疑云为求佛果行施即是住所求佛相云何无住又不住相为因岂感色相之果因果不类故。
为求等者指疑起处也此从不住相布施中来为闻前不住三世空有等相方名真施遂疑云凡所行施盖为求佛既有所求云何无住又不住等者此纵难也设使因成无住此亦非理故次云因果不类故夫为因果必须相类有即俱有空即俱空染净皆尔既若色相是果云何以无住为因则因空果有理恐不然今将果验因因合有住佛说无住是诳我耶。
●二依经断疑四如疏列。
○断之文四初举疑因以问。
须菩提于意云何可以身相见如来不。
意云于汝意中还可用三十二相之身见法身如来为不可耶此相是起疑之因故举以问。
本只因以相为佛故对前不住相起疑佛举疑起之因问答欲令除断。
释疑起之因也以二乘人唯取丈六相为真佛既将此相为果故不信无住之因因果不相类故佛今举果以问令知果海无相自然于因不惑无住也。
○二防相得以酬。
不也世尊不可以身相得见如来。
空生见佛举相以问即知不得相求故答不也。
遮防疑者欲以相求令得见佛故答云不可以相得见论云为防彼相成就得如来身。
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